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网上有很多什么一张图了解西方大师,一张图看懂西方艺术史之类的东东。艺术君也看过一些,我的感觉是:有的是隔靴搔痒,没有说到关键,这还是好的,有的就纯粹是八卦大拼盘,本来是对艺术感兴趣,看了这样的东西,心里只会想:“我只想看城门楼子,你跟我说肩膀头子?”


要:西方马克思主义是在20世纪欧洲兴起的理论学派。经过一个世纪的发展,产生了社会民主主义、法兰克福学派、新马克思主义、生态马克思主义等有影响力的学派,以及卢卡奇、霍克海默、马尔库斯、哈贝马斯等著名学者。西方马克思主义理论的发展与世界历史发展、个人价值兴起以及马克思主义理论的历史局限,具有不可分割的关系。回顾其发展的整体脉络,有利于在现代历史背景下,推动马克思主义理论的新发展。

西方历史的脉络 (15)

西方历史的脉络(19)

比起那些“肩膀头子”,艺术君今天要介绍的,才是真正的“城门楼子”,真真正正做到一张图了解西方艺术史,严谨一点,是自文艺复兴以降,到二十世纪五十年代的西方艺术史。

许文星

西方历史脉络 15

-中国的火药冲击欧洲的封建

当然了,艺术君还是要声明几点:

北京大学马克思主义学院,北京100871

主讲:修木讲史

7.5国王会被活捉的时代

艺术阶段的分期没有那么严格,很多时候,身处其中的艺术家没有那么自觉,很多人都不会自认为是某个阶段,即便是一个艺术家,在不同阶段也可能表现出不同的特质。就像这个图中,到了第十一阶段之后,似乎已经很难再对应上特别的流派了。

《社科纵横》 中国人文科学核心期刊要览 2017年第2期135-137,共3页

上次内容多一些,没有讲到穆斯林对欧洲的影响。这次补上。

从中世纪中期开始,贵族主导欧洲社会有近一千年的历史,要到第一次世界大战之后才算是基本结束。从数目上来说,他们是人口的少数,少的时候不到1%,多的时候也很难超过5%。[1]身为武士的他们,担负着保家卫国的重任,自认为血管里流着高贵的血统,天生就是当统治者的材料,拥有大部分土地,掌控当时最主要的经济资源。他们赋予自己的首要职责,却不是坐地收租,治理一方,而是出征打仗,勇武与战功才能体现他们最为崇高的理想。在火药还没有传到欧洲的冷兵器时代,个人的勇武是战场上决定胜负的重要因素。骑在高头大马之上的贵族勇士,头戴铁盔,身披铠甲,可以算得上是中世纪战场上的“坦克”车。担当这样的骑士,不仅需要勇气,也需要训练,盔甲的重量加起来有好几十斤,骑在马上还要挥动兵器,平日里不可养尊处优,必须练就强壮体魄。跟在他身边的还有骑士与亲兵,平日与他一起演练协同与配合,上战场时跟随他拼力厮杀,是他这一支“私家军”的核心。再往下边可能还有他庄园里的农奴,也要履行他们跟主子上战场的责任。但是这些人只是带着农具的农民,无法跟随主子远征,在战场上也就是吼一吼,壮壮声势,真正兵刃相见的时候大多躲在后边,一见形势不对就扛着锄头四下逃散。贵族骑士之间的厮杀,其实跟他们没有太大的利害关系。

分阶段了解的目的,是为了更好地欣赏艺术,更好地欣赏一个艺术家的作品,更好地欣赏一幅画,欣赏一幅画中的无数细节,就像叔本华说的:“你必须将一件艺术品看做一个伟大的人,站在
TA 面前,耐心等待,直到 TA
屈尊对你开口。”欣赏的目的,是反馈到对自己生活状态的思考,让自己进一步认识到世界的复杂和丰富,认识到人性的复杂和丰富,认识到自己的复杂和丰富。就像最后一个阶段中提示的:

西方马克思主义 阶级理论 马克思主义

365bet官网下载,365bet体育在线平台,大约在公元733年,有一场著名的战役发生在巴黎以南200公里的图尔,史称“图尔战役”。

王公贵族是冲在最前边的骑士,率领大家冲锋陷阵。但是这勇武的图像背后,还有中世纪战争的现实。[2]那时的兵器并没有很大的杀伤力,骑士身上的盔甲足以抵挡一般刀、箭的撞击。战场上两军对阵厮杀的机会也不多,大部分对阵是包围城堡,还有则是骚扰城堡周边的百姓。一场对阵下来,战死沙场的几率不大,最糟的情况是从马上摔下来,受伤之后被沉重的盔甲压在地上站不起来。如果随身的亲兵再被人冲散,就只能趴在那里等人活捉。活捉之后也没有很大的生命危险,敌方通常会优待俘虏,为的不是人道的关怀,而是等着被俘者的家人朋友付钱将人赎回去。冲锋陷阵当然是荣耀,抢获战利品更是贵族喜欢打仗的驱动力。若是能够活捉别人,那就有赎金可收。若是不幸被人活捉,那就只能等着破财。在这样讲究个人勇武的时代,国王在战场上都有被俘的可能。法兰西国王就有两位曾经被人活捉,一位是约翰二世在百年战争期间被英格兰俘虏(公元1355年),另一位是弗朗索瓦一世在意大利被西班牙俘虏(1525年)。

你,只有你,才是它的主题——艺术家想让你活过来。自己来尝试吧,你,只有你,掌控着颜色里的浩瀚宇宙。

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交战的一方是法兰克人,另一方却是不远万里,已经渗入欧洲的穆斯林骑兵。交战的结果,是法兰克人大获全胜。

战争的理由各种各样,封建关系本来就是个人之间的关系,虽说受封仪式隆重,但是内容却是千奇百怪。有的属臣为了多几层保护,同时效忠好几个主子,出现争执的时候该效忠谁,没人说得清楚。有的属臣自己的势力不小,又有自己经营的地盘与人马,并不是特别把国王放在眼里。长子继承制度之下,读家谱定下的继承人却不一定有当家的能力,有的醉心宗教不问政事,有的未满成年,需要别人辅佐摄政,有的甚至就是疯子或天生的傻子,由此引发各类争执,最后多半是暴力解决。有的王公贵族具有多重身份,角色矛盾。比如说来自法兰西的诺曼底公爵渡过英吉利海峡,征服英格兰成为当地的国王,但是回到诺曼底他仍然是法王的属臣。只是在法王看着不放心,在英格兰国王看着也觉得别扭。而且因为王公贵族之间的通婚,英王爱德华三世对着家谱一算,觉得法兰西的王位应该属于自己,由此引起英法之间的战争一打就是一百年(公元1337-1453年)。以战场上的荣耀为理想的贵族,庄园里养着自己私家的军队,平日不是练兵就是比武。贵族之间发生什么冲突,就由他们自己的“私家战争”解决,动不动就想着挥刀动枪,国王拿他们没什么办法。

之所以这一张图如此权威,是因为它的创作者Adolph Frederick
Reinhardt,人称“Ad” Reinhardt。

西方马克思主义发展的整体脉络分析.pdf

与伊斯兰之间决定性的一战,法兰克的胜利阻止了伊斯兰侵入欧洲的迅猛势头,为基督教保住高卢,也就保住了欧洲,改变世界历史的发展轨迹。此战之后,穆斯林只得退回西班牙,他们在欧洲的扩张自此从高峰回落。

国王领兵出征时,首先依靠的也是他自己的“私家军”。他的势力地盘的根基是他自己的庄园,内中养着一大群勇士。原则上来说,他平日里的开销要以他自己庄园里的收入来支付,他手下没有国库,没有政府官员,只有帮他打理庄园事物的奴仆。或者说白一些,他只是一个山大王,手下有一群喽罗,却没有国家机器。国与国之间发生战争的时候,国王发出号令,各地的贵族这才领着他们各自的私家军前来勤王,尽他们作为属臣的责任,也趁机在国王的旗帜之下,大家一起出去抢一把。这些私家军各自有自己的旗号与制服,装备与食物要自己解决,抢到战利品或是赎金也是归自己口袋。通常来说,国王的庄园最大,他所能带来的人马也最多。没有这样的实力,他的大王地位很容易受诸侯的挑战。从这个意义上来讲,他是众位(贵族)弟兄之中的老大,大旗一举,群英会集,在组织方式上跟《水浒》之中的绿林豪杰差不多。只不过,梁山上的好汉平日里要打上“替天行道”的旗号,毕竟上梁山是迫不得已之下的落草为寇。四处冲杀的欧洲王公贵族,倒是可以堂堂正正地出征,履行上帝赋予他们的征战天职。

吉本在《罗马帝国衰亡史》一书中说得更富有戏剧性:如果这一仗是穆斯林得胜,那么“牛津的教室里现在要教的就是如何解释可兰经”。

7.6中国的火药冲击欧洲的封建

Ad
Reinhardt,生于1913年,卒于1967年。活了53岁,作为一个艺术家来说,绝对是英年早逝了。他是活跃于纽约的艺术家,属于抽象表现流派,同时,他还参与创办了艺术家俱乐部,写了很多有关艺术评论的文章,做了很多关于的演讲,对于概念艺术、极简艺术和单色绘画(monochrome
painting)都有重要影响。他相信:“艺术就应该作为艺术(Art-as-Art)。”
Ad Reinhardt
最为人称道的,是他的讽刺漫画,一针见血,毫不留情,现当代的先锋艺术家常常是他作品中倒霉的对象,而很多人并不以为忤。

这一说法,要到二十世纪才得以修正。冲入高卢的穆斯林,并不是为着征服而来,而只是为着抢一把。交战双方都没有将它当作是基督教对伊斯兰的圣战,阿拉伯人更是没有怎么在意这一场失败,毕竟战役发生的地点离中东很远,而此时的欧洲覆盖着大片的森林,值得一抢的东西也不多。

封建时代的欧洲,割据各地的王公贵族之间,大大小小的征战可以说是几乎没有中断过。读欧洲历史如果以他们的故事为主线,那其中的恩怨情仇,权谋算计,跌宕起伏,千秋功过,可以有写不完的宫廷戏剧。国与国之间的牵扯,再加上一国之内贵族与国王、贵族与贵族之间的角力,可以让人看得目不暇给,眼花缭乱。但是,如果放下这些宫廷戏的细节,拉长距离观察常年的征战对欧洲政治的影响,却不难看出其中演变的基本模式。

有一次,那还是1960年,在美国费城一个很著名的论坛上,他发言讽刺了当时的抽象表现主义画家同道
Motherwell、Jack Tworkov,还有评论家 Harold
Rosenberg,这些人就在现场,而观众对此大为不满,表示抗议。可是,被他扎针儿的这几位,不但没有拂袖而去,反而起来为他辩护。

只是后代读历史的人,心里有一个“西方对抗东方”,“基督教对抗伊斯兰”的想法,才从这一场战役之中读出“改变世界历史进程”的宏大意义。

即使是在群英聚会的封建时期,组织也是决定战争胜负的重要因素,哪一面旗帜之下可以聚集更多人,可以有更好的协调,哪一方就有更大的胜算。我们的历史上,正是经过春秋战国时期诸侯之间的征战与淘汰,渐渐催生中央集权国家的形成。欧洲也经历过一个类似的演变,而且加快这一过程的关键,还是一样来自中国的发明:火药。从技术上来说,火药的意义要在与后来的工业革命之间的对比之中,看得更为清楚一些。工业革命之前,人们日常使用的动力主要依靠人力或是牲畜,也就是生物的肌肉。工业革命之后,动力的来源变成燃料的燃烧(或者说化石燃料的氧化反应),由此提供肌肉所无法比拟的机械动力。火药发明之前,武器的驱动基本也是生物的肌肉,火药发明之后,武器的驱动变成火药在瞬间发生的爆炸(其实也是化学物品的快速氧化反应)。二者都可以算是技术上的大飞跃。

一方面,我们要感慨这些艺术家和评论家的气魄,要搁到现在国内的艺术界,恐怕早已直接挥拳相向了?

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火药传到欧洲约在公元1300年前后,具体是什么途径却是有不同的说法:一说是打到东欧的蒙古骑兵带去的,另一说是先由穆斯林带到他们所统治的西班牙,再传到欧洲其它地方。这其后,基于火药的军事技术却是在欧洲进步更为显著,其原因并不是因为欧洲在技术、教育或是政治上比别的地方领先,而是因为欧洲的封建造就的是一个以战争为常态的格局,不断刺激军事手段的改进与提高。仅以英格兰为例,从1300-1500年间,在外有英法之间的百年战争及英格兰与苏格兰之间的冲突,在内有贵族之间的争斗,王族内部的王位之争,及农民的反叛,林林总总算起来难得有连续十年不动刀枪的安稳日子。与其它地区相比,英格兰还不算是最糟的,它毕竟处在相对孤立的岛上。在面积更为广阔,形势更为错综复杂的欧陆之上,战争几乎就没有停过。

另一方面,一定是 Ad Reinhardt
扎得到位,人家也觉得痛,觉得对,甚至觉得爽,否则怎么会如此尊重?

公元750年前后的伊斯兰

不管是在欧洲还是在中国,古人对战争的记述基本是负面的。他们亲身经历其中的颠簸,眼见战争所带来的屠杀与破坏,士兵的抢掠奸淫,百姓的流离失所,笔下所记录的大多是战争的残酷。现代西方的历史学者,却是对此有不同的角度,拉长距离超越那些一时的悲惨描述,反倒从中看出不少正面的意义。战争的破坏并不意味着文明的终止,也不意味着经济或是技术的倒退。战争所带来的巨大压力,可以促成政治组织的演变,刺激军事技术的改进与提高,促进不同地区之间的交流,甚至贸易的增长。

总之,这是一个引人深思的故事。

在图的西北角,有标出图尔战役的位置。

火药的出现,改变了欧洲的战场,骑在高头大马之上披盔带甲的重装武士渐渐失去用武之地。火炮的使用,使得战争的组织变得更为复杂,火炮的铸造,火药的合成,弹药的运输、保管,都需要专人在一定的组织架构之内完成,完全不同于骑士个人的勇武。相应的,军队的供给需要更大的成本,需要财政与税收制度的支持。以前的王公贵族,以他的庄园为基础,只要请来几位能干的铁匠,就可以给他置办盔甲,装备他的私家军所需要的刀械。这样的规模与技术水准,却是难以应付使用火药的战争。维护庄园的城堡,也难以抵挡火炮的进攻。火药的出现,严重侵蚀割据各地的贵族的军事势力。于此同时,国王的势力却大为增长,因为他可以调动更多的资源,建立大规模的政治组织,去应对建造与维持火炮部队所带来的问题与挑战。

从1946年开始,Ad Reinhardt 在PM 杂志上发表一系列漫画 How to
Look,介绍时人还不太熟悉、甚至无法接受的现代艺术。

在图的东北方,快到出界之处,有一个Tolas751战役。

7.7军事革命与中央集权

那是另一场有名的战役,由穆斯林对抗唐朝将军高仙芝。

按照一般的划分,欧洲的中世纪只维持到1500年左右,其后就算是进入现代的早期。也是在这一时期,欧洲的政治组织开始出现一场大变化,其中火药所引起的军事变革是造成这一变化的一项重要原因,甚至有的学者认为可以称得上是一场“军事革命”。[3]

今天要给大家看的,就是节选自其中的一幅。老先生用一个杯子做范例,以15张图,说明了西方艺术发展的15个阶段。

也是穆斯林打赢了。但是他们没有跟进。其后唐朝军队撤了回来,因为大唐开始闹安史之乱。

在军事层次上,城堡与盔甲难以抵挡火药驱动的新型武器的攻击,骑在马上的勇士渐渐被手持火枪的步兵所取代。早期的枪炮射程与杀伤力有限,打一枪之后重新装弹要几分钟时间。但是排成数行的步兵,在指挥官的口令之下,可以由站立的一行同时举枪开火,另外几行则蹲下装弹,准备好下一轮起立发射,如此轮番装弹、举枪、射击,形成骑兵难以抵挡的火墙。中世纪贵族的私家军,只是跟着骑士一涌而上的散兵游勇,使用火枪火炮的步兵,却要有严明的纪律,服从上级的指挥,步调一致协同作战。新型的军队,平日里要一起操练队形,步伐,口令,使用标准的枪枝,穿戴一统的制服,以徽章标志官兵不同的等级,统一配置粮草、枪弹等等后勤支援。为了对付火炮的进攻,城堡的修建与设计变成一门学问,不再是中世纪那种既当碉堡又当贵族住宅的塔楼。发明于意大利的星型要塞,利用凸出的棱角相互掩护,足以抵挡火炮的攻击,但是其建筑成本大幅上升,已经超出一般贵族的承担能力,而且需要专门人员来设计,指导建筑过程。大名鼎鼎的达·芬奇,在后世的声誉是文艺复兴时期的著名画家,在当时也是一位远近闻名的军事堡垒设计师。同一时期另一位著名的艺术家米开朗基罗,也曾经为自己的家乡佛罗伦萨设计过城堡。而更晚一些的伽利略会去研究自由落体,抛物运动,并不只是因为抽象的兴趣,而是为着计算炮弹发射的轨迹。

在接下来的时间里,艺术君还会陆续翻译、介绍给大家,让大家了解西方艺术的发展脉络,对于艺术的、更真实的看法。

有一种说法,那次穆斯林军人占领唐军阵营之后,发现纸张。从此,造纸传入中东。

在政治层面上来说,伴随着火药的出现欧洲也经历一场整合过程。国王所需要贵族贡献的,不再是马背上的骑士,而是税收与壮丁。火枪火炮需要金钱来购买,建造,维护,步兵列队需要抽调壮丁组成常规军在一起操练,形成有组织纪律的队伍。二者之中,又以税收更为重要,常规军需要花钱维持,资金充足的时候,还可花钱去请雇佣军。军事变革带来一场相应的“官僚革命”,王宫里成立专门机构来协调作战的计划与组织,由穿袍子的官员(而不是披盔戴甲的骑士)来负责武器装备的生产、供应与维护。财政与税收更是关系国力强弱的重点之中的重点,只有国库充足,才有可能养得起一支强大的军队。而相应的,国王手下开始有一套国家机器,其可以调动的大军人数也成倍增长。在1500年之前,只有一个数万人的规模。到1700年,要增长到数十万人的规模。[4]

原图如下:

===============东罗马被肢解与伊斯兰帝国的兴起,的确是对世界历史产生重大影响,因为地中海周边的格局被完全改变。

此消彼长之中,国王与国家的权力变大,盘踞一方的贵族的权力被削弱,无法抵御国王手下常规军的压力,对抗国王的权威。作为贵族权力象征的城堡大部分被拆除,贵族们再也养不起自己的私家军。一国之内,国王最大的原则渐渐得以确立,他不再只是众弟兄之中的大哥,而是拥有“主权”(sovereignty)的一国之君。王权的扩张之下,不再允许贵族以“私家战争”的方法来解决他们之间的纠纷,而是要求他们到法庭上去求一个说法。这一变化,按照著名德国学者韦伯后来的说法,是国家对暴力手段形成垄断。用我们的老话来说,其实就是走向“普天之下莫非王土,率土之滨莫非王臣”的状态。

罗马帝国原本是围着地中海而建立的,阿尔卑斯山以北的欧洲地区要么是边缘的前线地区,要么是尚未开化的蛮族大森林。

在介绍现代早期的西方历史书籍之中,时常看到的一个主题是“国家机器的建立”(state
formation),确立国王权威,常规军队,征税制度,官僚部门,法律标准等等,是欧洲政治走出中世纪的封建,走向现代的开始。有的人甚至声称这是“现代国家”的开始,西方的国家机器开始变得强大起来,到十九世纪之后,西方又将“现代国家”的组织方法带向全世界。[5]这其中当然有好些其它因素,人口的增加,经济贸易的发展,文化的复兴,技术的进步等等,也都是国家机器的建立所需要的条件。各种因素之间孰因孰果可以有许多不同的分析与解读,但是战争的刺激与军事的需要是大家都承认的一个很重要的因素。只是以我们的角度读来,难免会感觉两点奇怪的地方。其一,西方这一国家机器的建立过程,其实就是我们通常所说的中央集权的过程,在我们的历史上早已完成。既使西方历史上的古罗马,或是古代中东,这种级别的国家机器也是早已有之,并不会让人有“现代”的感觉。另一点则是火药对古代中国政治的发展并没有重大的影响,它最先是由炼丹的道士在寻找长生不老药的时候偶然发现,而后被应用于军事。当时中央集权早已完成,火药只是增添一件新式武器而已。这一点或许是西方历史特别的地方,它原本是罗马帝国的边缘地区,西罗马坍塌之后进入分裂与割据状态,政治与技术水准都相对原始。当火药引入西方时,落后的社会遭遇先进的技术,所带来的冲击更大。经历过二十世纪的中国人,不难体会受这种冲击的感觉。国家机器的建立,这一在别处算不上现代的过程,在西方是跟着热兵器时代一起开始的。

看不清吧?没事,咱们拆开成一小张一小张、也就是一个一个阶段来看。

(所以穆斯林一战失利之后,也没有跟进。法国南部还是大森林,油水不多。)

主讲 修木读史

每张图下面的文字说明了这个阶段的主旨,右边的文字是从技法角度加以阐述。艺术君保留原文,以求方家指正翻译不当之处。

罗马的政治中心,原先在意大利半岛,而后迁至希腊半岛以北。罗马的大粮仓在地中海南岸的两头,东头是受尼罗河灌溉的埃及,西头是受大西洋暖流湿润的北非。

记录 一剪闲愁

第一阶段——古典阶段:

基督教源自地中海东岸,早期教会的神学家许多来自埃及,叙利亚与小亚细亚,而其中最为著名的奥古斯丁却是来自北非(现代的突尼斯与阿尔及利亚),时常往来于北非与意大利之间。

Q群 东方时事解读QQ文化群

甚至在日耳曼蛮族入侵之后,罗马主教在寻求保护的时候,想到的还是君士坦丁堡的东罗马皇帝,尽管皇帝多半是力不从心。

时间 2016.4.6

主旨:“古典式”摹画或描绘杯子,是将其作为固定的、隔离的事物,放置在静态的、空旷的空间中,就这么一直固定下来。

到地中海东岸与南岸成为伊斯兰帝国一部分之后,地中海的周边终于被彻底裂解,埃及,叙利亚,北非,西班牙落入伊斯兰势力范围。


技法:清晰的轮廓线,深远的透视,平滑的阴影,暗色的、“粘稠”的用色

(注意,这其中包括欧洲的西班牙。)

[1] Jonathan Dewald, The European Nobility 1400-1800 (New York :
Cambridge University Press, 1996) pp. 23-24

第二阶段——前印象派:

退缩至小亚细亚与巴尔干半岛的东罗马自顾不暇,完全处于守势。意大利与地中海周边的交往不得不减少,而与阿尔卑斯山以北的交往却在增多。

[2]
举例来说,英国的玫瑰战争(公元1455-1485),一场历时三十年的内战,是一个很好的例子。详情参见Charles
Derek Ross, The Wars of the Roses: a concise history (London: Thames
and Hudson, 1976)

这一减一增之间,将罗马帝国的发源地意大利,与阿尔卑斯山以北,原本是帝国边缘地区的欧洲大陆更为紧密地联系在一起,初现欧洲的雏形。

[3] Geoffrey Parker, The Military Revolution: military innovation and
the rise of the West, 1500-1800, 2nd ed.
(Cambridge: Cambridge
University Press, 1996)

主旨:“光线,是一幅画中最重要的人”,马奈说。我们将杯子打平成一个粗略的、临时的“印象”。

所以有人说,伊斯兰的兴起造成地中海的分裂,造就欧洲的形成。而环绕地中海的罗马帝国,至此完全失去复原的希望。

[4] Bruce D. Porter, War and the Rise of the State: the military
foundation of modern politics
(New York: Maxwell Macmillan, 1994) pp.
64-67

技法:简单、鲜亮的形状,没有阴影,速写般的笔触。

一般教科书中,把日耳曼蛮族开始入侵的公元五世纪当作欧洲进入中世纪历史的转折点,而历史学界却有人将公元七世纪伊斯兰帝国的崛起,当作更为重要的转折点,因为在那以后欧洲才真正成形。

[5] Bruce D. Porter, 同上, pp. xiv-xx

第三阶段——印象派:

从意大利的角度来说,阿尔卑斯山不够高也不够险,无法阻断欧陆与意大利的联系,它虽然是伸在地中海之中的半岛,也曾经建起环绕地中海的帝国,但是最终的历史命运却只能是欧陆的延伸。

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(也因此,西方历史教科书中,讲中世纪的这一段,一定有一章讲穆斯林的兴起。我记得自己刚开始的时候读不懂,不知道他们为什么这么做。后来才渐渐弄明白。)

主旨:“莫奈是一个眼睛,但这是多么出色的眼睛”。塞尚这么说。杯子融化到氛围中,就像光打在干草堆或是迷雾中。

图尔战役结束时,这个欧洲仅有两个部分,一个是法兰克王国,另一个则是饱受蛮族折腾的意大利。

技法:快速描绘,以捕捉变化的光,没有固定的形状、颜色是破碎的。

战役的结果,倒是对法兰克其后一个世纪的政局有着重大的影响。带领法兰克人征战的不是国王,而是宫相查理·马特,国王的权力已被架空,马特的声望大涨,法兰克王国正要经历一场改朝换代。

第四阶段——后印象派:

在那个兵荒马乱的时代,出现这种臣子坐大,夺权篡位的事情并没有什么特别。这一过程的完成,要等到马特的儿子丕平来实现。

只是篡位之后,丕平还是怕人不服,特意请求罗马主教为他加冕(公元754年)。此时的罗马正受到另一股蛮族势力伦巴第人的威胁,君士坦丁堡却不能给予任何实质的帮助。

主旨:塞尚的主题不再是苹果、人、或者杯子,而是一个颜色和空间形成的结构和韵律。

转而希望得到法兰克人保护的罗马主教,顶着冬天的冰雪翻过阿尔卑斯山,亲自来到巴黎完成加冕仪式。

技法:颜色平面的前进和退缩,分散的线条。

一路辛苦自不必说,在那时也不可能找到一位画家给他绘出翻山越岭的豪迈

第五阶段——立体主义:

但是他这一趟旅程的意义却是远超过拿破仑,因为在此前未曾有过任何一位罗马主教去过边缘的高卢。新形势下的政治需要,让罗马主教的眼光转向北方。

(那时候的巴黎,也是蛮荒之地。可现在的巴黎完全不是一回事。)

主旨:立体主义把我们的杯子打碎,将空间推到四周,直到它像早期的电影蒙太奇一样,闪闪发光。


技法:多角度透视、反抗空间的相对性、同时性等等。

罗马主教有一个特别的名字,在拉丁语中拼为Papa,其实就是小孩口中的“爸爸”。

第六阶段——点彩画派:

主持教会的主教,通常都是一位男性长老,有一个父亲的形象,天主教的牧师常常被称为“神父”,罗马主教被人称为“爸爸”并不奇怪。

这个词翻到英文里,变成Pope,发音变得有些奇怪,意思也变得有些模糊。翻到中文里变成“教皇”或是“教宗”,意思是一教之主,跟原意差得更远,很容易引起误解。

主旨:修拉将光打碎为色彩的“点”(就像棱镜一样),你的眼睛会在一定距离上把它们混合起来。

罗马主教在早期教会就有,但是他作为一教之主的地位,却是在蛮族入侵之后,历经数百年的努力才达到的。

技法:纯黄色的点旁边就是纯蓝色的点,看上去就是绿色的。

(这个过程,我们以后讲到中世纪中期,还会再讲得仔细一些。)

第七阶段——重内心表现的后印象派:

从组织上来说,早期教会并没有一个大架构。它本来就是贫苦人的宗教,由耶稣的跟随者分赴各地传教,各自所建立的教会虽然有一些联系,却是独立运作。

各地有各地的主教,相互之间原则上说没有高低之分或隶属关系,也没有多少协调组织。

主旨:一个人不会想要用这样的杯子喝水,它“表现”了凡高式的内心情感张力。

公元四世纪,当教会内部为耶稣的人性与神性出现分歧的时候,还得由皇帝君士坦丁出面,将主教们召集在一起开会商议。

技法:惊人的颜色条痕,紧张、旋转的线条

(也就是说,要是只有罗马主教出面,他叫不动,也没有这个资源。)

第八阶段——进一步发展的表现主义:

实际上说,由于历史的原因及城市的特殊地位,有五位主教更受尊敬一些,依次为罗马,君士坦丁堡,亚历山大,安提阿,耶路撒冷。

排在后边的耶路撒冷是基督教的发源地,地处地中海东岸的安提阿与地处埃及的亚历山大则是教会最早的据点,也是当地的大城市。

主旨:堆积的颜料,让我们更进一步了解鲁奥(Rouault,法国表现主义画家,艺术君也是刚了解到这位艺术家,有空给大家介绍)的情感,而不是杯子之类“外部的东西”。

罗马与君士坦丁堡可以排在最前,首先是因为二者是都城。从公元四世纪起,君士坦丁堡主教与罗马皇帝同处一地,时常出入于皇宫之中,实际影响力最大。

技法:涂抹的颜色,浓重、粗糙的黑色线条。

但是君士坦丁堡是新建的都城,论历史比不过罗马故都。耶稣的大徒弟彼得曾前往罗马传教,被后人追认为第一任罗马主教,其后的罗马主教都算是他的继承人。

第九阶段——未来主义:

(新约里边,耶稣说过一句话,大致是:我的教会要建在这块石头上。石头在阿拉米语中读为Peter.天主教会后来称,耶稣的意思就是,彼得的继承人领导教会。)

(不过,这句话有争议。其他的教派不一定承认。)

主旨:未来主义者试图展示运动中的杯子,这让它看上去像是一条正在走的狗,或者是摇动的尾巴。

强力推动福音在外邦人之中传播,对基督教的发展影响最大的使徒保罗,后来也去了罗马。他俩最后的结局,都是在罗马壮烈殉教,其后还有更多基督徒为信仰牺牲在罗马,遗留下来的“圣物”(白骨,血迹,头发等等)多不胜数,君士坦丁堡难以相比。

技法:如今,频闪式的照相机可以做到这个效果。

所以罗马主教排第一,他也一直以老大自居。不过,在其他主教的眼中,他最多只是兄弟之中的大哥,并不是有资格发布命令,领导他人的“教皇”。

第十阶段——构成主义:

蛮族入侵后,五大主教只有罗马陷在蛮族统治区,虽是处境艰难,但是在欧洲的地位更为特殊。所以丕平篡位之后,要特意请罗马主教来为他加冕。

到丕平的儿子查里曼继位后(公元768年),与罗马主教的关系还要进一步加强。查里曼是欧洲中世纪最负盛名的君王,征战数十年,征服大片土地,还以刀剑传播天主教。

主旨:所有杯子和所有事物的本质结构元素。这既是“结构主义者(constructivist)”的全新开始,又是终结。

他对教会的保护有着强烈的责任感,亲自带兵翻越阿尔卑斯山,出征意大利,降服威胁罗马的新一轮蛮族伦巴第人,又一次留下翻山的传奇,因此查里曼的名字也要留在我们前边看到的,拿破仑翻山的宣传画上。

技法:实在的形状和空间,抽象的颜色和形状。

公元800年,查里曼在罗马过圣诞,此时的罗马历经几个世纪的蛮族入侵冲击,早已没有往日的荣光,人口只剩下几万人。

十一阶段:

不过,罗马倒还是有不少历史遗迹,在当时最富盛名的要算是以耶稣大徒弟命名的圣彼得教堂。

节日当天,查里曼走进教堂做礼拜的时候,主持仪式的罗马主教突然捧出一顶皇冠,亲手带在查里曼头上,宣布他是“罗马人的皇帝”。

主旨:到了某个程度,一个红酒杯变成了非客观的泡泡构成的美丽宇宙。

(TheEmperorofRomanPeople,而不是RomanEmperor.)

技法:很多三角形和原型,可以使用尺子和圆规了。

自从西罗马皇帝在476年被废黜之后,在蛮族冲击的地区终于又有一位罗马皇帝。查理曼却很谦逊,自称如果事先知道罗马主教会来这一手,他当天就不会踏足圣彼得。

十二阶段:

现代学者却多半不认为这种仪式可以在没有事先安排之下发生,其实只是一出精心设计的好戏,类似于我们历史上的“黄袍加身”。不过,这出戏能够上演,却也显示蛮族统治者与罗马主教的态度转变。

以前的蛮族首领对东罗马皇帝一直保持一份敬畏,多半是去君士坦丁堡讨一份册封,连罗马主教自己也是尊从东罗马皇帝的统治。

主旨:对于我们所在的空间来说,绘图员的语言变得太深奥、太理性了。

到查理曼这里,蛮族首领才有一份“称帝”的自负与胆量,敢与东罗马皇帝平起平坐,而罗马主教也乐于协助。只是称帝的过程还是要特别布置,半推半就地摆摆架势,以防有人不服。

技法:从上往下、从下往上、从左到右再从右到左,以此安排视角和大小。

皇冠是带在查理曼头上,手捧皇冠的罗马主教也顺势成为造王者。这一套登基仪式,其实是日耳曼入侵之后在东罗马先时兴起来的,由君士坦丁堡牧首(主教)给皇帝带上皇冠。

十三阶段:

传入欧洲之后,自然得由罗马主教来主持。为了进一步加强罗马主教的权威,教廷的秘书还伪造了一份题为“君士坦丁赠礼”的文件,内中声称君士坦丁迁都拜占庭之时,将管治西罗马的使命,交给罗马主教。

因此罗马主教给查里曼戴上皇冠,象征着把君士坦丁遗留给教会的世俗政治权力授予查里曼,让他与他的继承者保护教会,为教会效力。

主旨:只有“领悟力”,才能对付这样的主题,然后可以全身而退,不至于迷失其中。

拥有戴上皇冠的这一双手,也将罗马主教的地位提高到一个前所未有的高度:他有给人戴皇冠的权力,也就有将皇冠摘下的权力。

技法:“玩耍”是一个好词,就像《圣经》中耶稣说的:“你们必须重生”。(注:《圣经·新约》约翰福音3·7)

话说一千年后,拿破仑称帝的时候,也请罗马主教翻过阿尔卑斯山前来巴黎主持加冕。可是在加冕仪上,罗马主教将皇冠捧起时,拿破仑却是双手接下皇冠,而后自己将皇冠戴在自己的头上。精明有如拿破仑,对这一仪式的含义有很深刻的理解。

十四阶段:

从理论上来说,这也是“教皇”的开始。可以给人戴皇冠的主教,当然是教会之首。只是以当时的政治现实,罗马主教还没有相应的权力,各地的教堂,修道院,还都控制在各地贵族手里。

还需要三百多年的努力,罗马主教才能成为名符其实的教皇。

主旨:“现代”是一个糟糕的词,体现了某种中产阶级的“阉割情节”,云云。

而查理曼头上的那顶皇冠,在意义上也是象征大于实际。他虽然有皇帝的头衔,法兰克王国也从此升格为法兰克帝国,但是却没有相应的官僚组织来帮他收税理财,运筹帷幄,调兵谴将。

技法:直白、让人昏昏欲睡的扭曲,是最后有主题支撑的创作

他手下还只是一群跟他一起闯荡的英雄好汉,有战利品就愿意跟着大王一起干,没有占利品随时都可以翻脸。

十五阶段:

(当皇帝,并不是披一件黄袍或是戴一顶皇冠那么简单。)

即使这样,查理曼称帝还是一件划时代的大事,教会与政治绑在一起,君权神授,教会赋予统治者合法性,统治者以维护教会为己任。有人因此说,欧洲的中世纪其实是在这时候才真正开始。

主旨:我们没有止步,而是从一个空白的空间开始。艺术家试图让这个空间活起来——最终,你,只有你,才是它的主题——艺术家想让你活过来。

今天就讲到这里。下一次介绍查理曼帝国的情况。谢谢大家。

技法:自己来尝试吧,你,只有你,掌控着颜色里的浩瀚宇宙。

主讲:修木读史

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整理: 一剪闲愁

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2015-10-28

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