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心学大师也发牢骚 观铁船歌诗书俱老



王阳明《铜陵观铁船歌》书于明正德十四年,是王阳明平定宁王朱宸濠叛乱并在铜陵献俘后,回南都的舟中所作。他由“铁船”引发出内心感慨,感叹人生道路的坎坷。通篇书法字体修长,取势凌厉,线条刚劲而有张力,行笔快捷,骨力内涵,豪放中见沉着,遒劲中见秀丽,有米芾书法“沉着飞翥”的神韵。整幅书法作品有一种奇崛纵逸的气势和风韵。王阳明受明代初期的书法家宋克、张弼、李东阳等人笔法劲健、笔锋锐利之书风的影响,在承袭晋唐遗韵的基础上有明显的明人时代书法风尚。

王守仁行书书法赏析《铜陵观铁船歌》卷,纸本31.5×771.8cm
正德十四年(1519)王守仁时年49岁,北京故宫博物院藏。

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阳明,是王守仁的别号,又称阳明先生。王阳明,字伯安,为明代著名思想家,军事家,能文能武。他在陆九渊思想基础上,创立心学,集其大成,影响甚广。当今社会阳明心学更是被追捧,依然声誉日隆,发挥作用。

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此卷是王守仁在铜陵献俘后回南都的舟中所作,由“铁船”引发出内心感慨,感叹人生道路的坎坷。作品每行以三个字居多,行间疏朗,字间互不连属,但每个单字却牵丝不断,如“观”、“洁”、“难”等。通篇字体修长,行笔快捷,骨力内涵,豪放中见沉着,遒劲中见秀丽,有米芾书法“沉着飞翥”的神韵。徐渭曾云:“古人论右军以书掩其人,新建乃不然,以人掩其书。”

书法欣赏-苕溪诗帖局部

书法欣赏-徐渭【七律诗轴】

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王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】01

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《苕溪诗帖》书法造型上,疏密有致、粗细相宜、刚柔相济,妙趣自生。表现了米芾大胆过人的气魄、不落俗套的用笔方法。其较多地运用了侧锋、铺毫、绞转的用笔方法。《苕溪诗帖》是米芾的重要作品之一,为米芾书游苕溪的诗作。临摹此作,要从结构、布局、章法和用笔等方面去体悟。此帖的结构特点:变化奇崛,体欹势正。汲取钟、王向右上倾斜的结字方法,许多局部又有变化,左低右高、大小参差、亦扁亦方,具有“似斜反正,返璞归真”的艺术效果。

   
徐渭书法,开明代狂放恣肆一派书风。他的草书,纯粹是个人内心情感的宣泄:笔墨恣肆,满纸狼藉,不计工拙,所有的才情、悲愤、苦闷都郁结在扭来扭曲的笔画中了.
徐渭的狂草,但很难为常人能接受。《七律诗轴》,行书纸本,现藏北京故宫博物院。此作整篇以草书笔意写行书,用笔沉着浑劲,笔飞势跃,具有一波三折的韵味,体势于平中生险,于险中生奇,通篇气势豪迈,波澜壮阔,寓刚健奇崛于萧散闲逸之中,充分体现了徐渭书法的风采。徐渭书法代表作有《青天歌卷》、《咏墨磁轴》、《题画诗》等。

浙江余姚王阳明故居

王阳明书法清劲峻拔,自由散逸,风格独特,在明代书法史上也有重要一席。王阳明的行书在追求晋人书风中,善于突出个性,以气韵取胜,有超迈绝俗之感。王阳明书法深得“二王”精髓,其中《圣教序》和《十七帖》对他的影响最大。同时,他也受明代初期的书法家宋克、张弼、李东阳等人笔法劲健、笔锋锐利之书风的影响,在承袭晋唐遗韵的基础上有明显的明人时代风尚。

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临帖中的单字练习,对局部练习中没有掌握的字法、结构进行强化训练。单字有的结字紧密,有的结字开张,字形上有方、扁、长等类型。字势上有平正、欹侧之别。做到每个字每个点画都要有方向、结构。找出最具有代表性的笔画进行提炼。综合练习,加入创作元素。书法临写时揣摩所临碑帖的气韵,把握结构特点,对照范本找差距。通临,大概掌握基本用笔规律、特点、章法,脑海中对所临碑帖有初步的认识与了解。局部练习,找出内部变化。字组的练习,可加深通临的印象。对字与字之间穿插呼应的训练,为日后创作中对整体篇章的把握打下基础。

      
徐渭初字文清,改字文长,号天池、又号青藤道人、田水月。他自己尤以书法自重.自称”吾书第一、诗二、文三、画四”。浙江山阴今绍兴人.自幼聪慧,文思敏捷.且胸有大志.参加过嘉靖年间东南沿海的抗倭斗争和反对权奸严嵩,一生遭遇十分坎坷,可谓”落魄人间”.最后入狱七、八年.获释后,贫病交加,以卖诗、文、画糊口,潦倒一生.他中年学画,继承梁楷减笔和林良、沈周等写意花卉的画法,故擅长画水墨花卉,纵横不拘绳墨,画人物亦生动,其笔法更趋奔放、简练,干笔、湿笔、破笔兼用,用笔放纵,画残菊败荷,水墨淋漓,古拙淡雅,别有风致.兼绘山水,风格清新,恣情汪洋,自成一家,形成”青藤画派”。

365bet亚洲官方投注,研究陆王心学,自然要去看心学大师阳明先生的《传习录》、《王阳明全集》,最好追根寻源,回到佛法心学大海之中,一览无遗。

王阳明是一代“心学”大师,在哲学和思想方面的巨大身影不仅掩盖了他在政治上和军事上的功绩,更掩盖了他在书法艺术上的成就。明朱长春评曰:“公书法度不尽师古,而遒迈冲逸,韵气超然尘表,如宿世仙人,生具灵气,故其韵高冥合,非假学也。”对于王阳明的书法理论,文献记载不多。据他的学生记载,师云“吾始学书,对模古帖,止得字形。后举笔不轻落纸,凝思静虑,拟形于心,久之始通其法”。由此可以窥见他师承古人而中得心源的创作心路。

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徐渭悲剧的一生,愤懑、抑郁、孤独、凄凉的内心世界,加上天生不羁的艺术秉性,造就了艺术的奇人。徐渭晚年几乎是闭门不出,凄凉孤独,穷困交加,他在”墨葡萄图”这幅作品上的题诗,正反应了他内心的倾诉:”半生落魄已成翁,独立书斋啸晚风.笔底明珠无处卖,闲抛闲掷野藤中.”最后在”几间东倒西歪屋,一个南腔北调人”
的境遇中结束了一生。

阳明先生学问惊人,被称为圣人,一代大儒,不以书法名世,其书亦非等闲。这件《铜陵观铁船歌》行书,纵31.5cm,横771.8cm,题有款印,字体偏长,遒劲有力,透逸内敛,大刀阔斧,沉着痛快,有宋黄米之风,为其近不惑之年所作。

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书法欣赏【苕溪诗帖】局部

       
徐渭书法方圆兼济,轻重自如,笔墨纵横,貌似狂放不羁,其实暗含秩序,为后来书家效法.徐渭书法以行草为特佳,能以隶书笔法溶入行书,尤具独创.
其行草效苏、米之风.徐渭处于祝允明之后,他和祝允明一样学书的路子毫无例外是属于二王一脉,他倾慕王羲之的人品书艺,作为同乡人,他对王羲之的法帖心摹手追,但给他的影响最大的是宋人,其中取法最多的米芾。

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王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】02

  《苕溪诗帖》入帖是过程,出帖是目的。临习中,要在整体上把握米芾行书的特点和风格,做到气势贯通、和谐。章法安排很有个性,临习中要注重学习米芾这种尺牍式的章法,提高章法布局的能力。临《苕溪诗帖》,先对其内容进行背诵,便于临时调动感情,顺畅气息。首行“好懒”二字笔画凝重厚实,“难”字跳跃挺拔,“辞”字向右上微倾,加上一个笔误的“友”字越发彰显了厚重,“知穷岂念”一气呵成。第二行虽没有首行的律动大,但在字组上又出新意。

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心学大师王阳明真像

王阳明《铜陵观铁船歌》书于明正德十四年(1519),王阳明时年49岁。此卷是王阳明平定宁王朱宸濠叛乱并在铜陵献俘后,回南都的舟中所作。他由“铁船”引发出内心感慨,感叹人生道路的坎坷。作品每行以三个字居多,行间疏朗,字间互不连属,但每个单字却牵丝不断,如“观”“洁”“难”等。通篇字体修长,取势凌厉,线条刚劲而有张力,行笔快捷,骨力内涵,豪放中见沉着,遒劲中见秀丽,有米芾书法“沉着飞翥”的神韵。徐渭曾云:“古人论右军以书掩其人,新建乃不然,以人掩其书。”。整幅作品有一种奇崛纵逸的气势和风韵。

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背景是宁王朱宸濠谋反,发动叛乱。时任赣南巡抚的王阳明奉命平叛,一个月时间,双方大战鄱阳湖,叛军被阳明用计成功策反,叛乱被迅速平定。却不落好,引起正德皇帝不满,就得已演出献俘丑剧,让皇帝”亲征宁王“,过一把瘾[头条号国学解码原创]。

王阳明平定宁王宸濠叛乱,不论是对当时朝廷还是对王阳明本人,都是一件大事。然而关于王阳明的献俘行迹,史载却颇多错乱。故宫博物院藏王阳明书《铜陵观铁船歌》长卷,是一件非常珍贵的历史资料,不仅对于考证正德十四年九月至正德十五年三月王阳明平定宁王宸濠叛乱后的三次献俘行迹与艰难处境有很大帮助,对于了解王阳明遭遇政坛险恶与人生坎坷的复杂心理也有很大裨益。王阳明《铜陵观铁船歌》卷
纸本 行书 31.5×771.8cm
正德十四年(1519)北京故宫博物院藏【释文】铜陵观铁船,录寄士洁侍御道,契见行路之难也。青山滚滚如奔涛,铁船何处来停桡。人间刳木宁有此,疑是仙人之所操。仙人一去已千载,山头日日长风号。船头出土尚仿佛,后冈有石云船稍。我行过此费忖度,昔人用心无己忉。由来风波平地恶,纵有铁船还未牢。秦鞭驱之不能动,奡力何所施其篙。我欲乘之访蓬岛,雷师皷舵虹为缫。弱流万里不胜芥,复恐驾此成徒劳。世路难行每如此,独立斜阳首重搔。署款:“阳明山人书于铜陵舟次,时正德庚辰春分献俘还自南都。”款下印“阳明山人王伯安印”。鉴藏印有“林□周印”、“杜是鉴藏书画之印”、“杜是收藏书画”、“星衍”、“伯渊审定真迹”。

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《铜陵观铁船歌》一

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】03

王守仁在献俘后,在做铁船回南都途中,心发感慨,感叹人生不可预料,道路艰难,留下五首诗,后人得以观此书大作。清朱彝尊评其“诗笔清婉,书法通神”。

王阳明(1472-1529),字伯安,号阳明子,世称阳明先生,浙江余姚人。中国明代最著名的思想家、哲学家、文学家和军事家。陆王心学之集大成者,非但精通儒家、佛家、道家,而且能够统军征战,是中国历史上罕见的全能大儒。明代哲学家、教育家。明弘治十二年(1499年)进士,授刑部主事,任兵部主事。因病告归后于会稽山龙瑞宫旁之阳明洞讲学,创立书院,世称”阳明先生”。病愈后复职,正德时期因反对太监刘瑾遭廷杖,流放贵州。至刘瑾被诛,复官,封新建伯,世称”新建先生”。官南京兵部尚书。卒谥文成。工文章,善书法,师法王羲之,书法多以行草为主。著有《王文成全书》。

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王阳明是陆王心学之集大成者,精通儒家、道家、佛家。晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱军功而被封为新建伯,隆庆年间追赠新建侯。王阳明(心学集大成者)和孔子(儒学创始人)、孟子(儒学集大成者)、朱熹(理学集大成者)并称为孔、孟、朱、王。集立功、立德、立言于一身,成就冠绝有明一代。谥文成,故后人又称王文成公。

《铜陵观铁船歌》二

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文为”铜陵观铁船,录寄士洁侍御道,契见行路之难也。

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】04

青山滚滚如奔涛,铁船何处来停桡。人间刳木宁有此,疑是仙人之所操。

王阳明生于明朝中叶,此时政治腐败、社会动荡、学术颓败,王阳明试图力挽狂澜,拯救人心,乃发明“身心之学”,倡良知之教,修万物一体之仁。王阳明是我国宋明时期心学集大成者。他发展了陆九渊的学说,用以对抗程朱学派。他说:“无善无恶心之体,有善有恶意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”并以此作为讲学的宗旨。他断言:“夫万事万物之理不外于吾心”,“天理即是人欲”;否认心外有理、有事,有物。认为为学“惟学得其心”,“譬之植焉,心其根也。学也者,其培壅之者也,灌溉之者也,扶植而删锄之者也,无非有事于根焉而已。”要求用这种反求内心的修养方法,以达到所谓“万物一体”的境界。他的“知行合一”和“知行并进”说,旨在反对宋儒如程颐等“知先后行”以及各种割裂知行关系的说法。他论儿童教育,反对“鞭挞绳缚,若待拘囚”,主张“必使其趋向鼓舞,中心喜悦”以达到“自然日长日化”。他的学说以“反传统”的姿态出现,在明代中期以后,形成了阳明学派,影响很大。他广收门徒,遍及各地。死后,“王学”虽分成几个流派,但同出一宗,各见其长。他的哲学思想,远播海外,特别对日本学术界以很大的影响。日本大将东乡平八郎就有一块“一生伏首拜阳明”的腰牌。他的弟子与心学影响了很多人:徐阶,张居正,海瑞,陶行知等,名扬海外!

仙人一去已千载,山头日日长风号。船头出土尚仿佛,后冈有石云船稍。

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王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】05

《铜陵观铁船歌》三

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我行过此费忖度,昔人用心无己忉。由来风波平地恶,纵有铁船还未牢。

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】06

秦鞭驱之不能动,奡力何所施其篙。我欲乘之访蓬岛,雷师皷舵虹为缫。

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王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】07

《铜陵观铁船歌》四

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弱流万里不胜芥,复恐驾此成徒劳。世路难行每如此,独立斜阳首重搔。

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】08

阳明山人书于铜陵舟次,时正德庚辰春分献俘还自南都。“作品现收藏于北京故宫博物院。

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王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】09

《铜陵观铁船歌》五

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明徐渭说王羲之以书掩其人,而王守仁则”以人掩其书。
”得见其人,可睹其书。斯人不在,心学常存!

王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】10

~愿超越一切的良知与你同在~

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王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】11

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王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】12

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王阳明书法欣赏【铜陵观铁船歌】13

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