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陶渊明简介 陶渊明是怎么死的



55. 陶渊明

55. 陶渊明

陶渊明,字元亮,号五柳先生,汉朝天期南朝宋初浔阳柴桑(今广东省包头市)人。陶渊明曾做过几年小官,后辞官回家隐居。田园生活是陶渊明诗的重要难题,历史学史上称她为“田园小说家”。他的田园诗为国内古典诗词开创了一个新的境地。

陶渊明的《归田园居》说:“少无适俗韵,性本爱丘山。误落尘网中,一去三十年。羁鸟恋旧林,池鱼思故渊。开拓南野际,守拙归田园。方宅十余亩,草屋八九间。榆柳荫后檐,桃李罗堂前,暧暧远人村,依依墟里烟。狗吠深圳和香江中,鸡鸣桑树颠。户庭无尘杂,虚室有余闲。久在掌心里,复得返自然。”其诗内容真实性,情绪真挚,语言质朴自然,在轻松之处见自然,具备非常风格。

陶渊明的《桃花源记》是一篇赏心悦目小说。描绘以武陵渔人进出桃花源的行踪为线索的乌托邦理想社会,未有剥削,未有出征作战权力,一切都以淳朴安乐的与世无争。

陶渊明的诗词,对后世影响十分大。从未来到最近,有众几人欢跃陶渊明寄意田园,超脱凡俗脱俗的人生军事学,以及她的平静自然的艺术风格。

中文名
陶渊明

中文名:陶渊明

陶渊明简要介绍

陶渊明不为五斗米折腰的故事 陶渊明号什么

论剑历史网 – www.lishiweb.com/2016-09-03/ 分类:中中原人民共和国野史/读书:
陶渊明的气节通过不为五斗米折腰这一小趣事中能够看出,不一样流俗的性子是他受后人敬慕的八个第一因素。那么接下去就让大家来打听下陶渊明不为五斗米折腰的逸事和陶渊明号什么。
陶渊明不为五斗米折腰的故事陶渊明的神圣不仅仅在历史长河中隽永,也是一代 …

陶渊明的气节通过不为五斗米折腰这一小传说中能够看看,分裂流俗的性格是她受后人艳羡的叁个尤为重要成分。那么接下去就让大家来询问下陶渊明不为五斗米折腰的逸事和陶渊明号什么。

陶渊明不为五斗米折腰的故事

图片 1

别名
陶元亮,陶潜

外文名:Tao Yuan Ming

陶渊明,又名陶潜,字元亮,被世人成为靖节士人,家乡位于浔阳柴桑。他是北宋早先时期至南朝宋初期极为出名的远大诗人、辞赋家,具备广大杰出文章流传于世。陶渊明曾走入仕途,前后相继肩负过江州祭酒、建威参军等官职,最终三次出仕担任的是章贡区令这一官职,上任八十几天后就辞官离开,就此归隐田园。

国籍
东晋

别 名:陶元亮,陶潜

图片 2

出生地
浔阳柴桑

名:潜

出生日期
公元352或365年

字:元亮

国 籍:东晋

归西日期
公元427年

民 族:汉族

职业
诗人、辞赋家

故乡:浔阳柴桑

重在完结
园子诗派创办人;军事学史第一个大方写饮酒诗的作家

出破壳日期:约公元365年

代表文章
饮酒、归园田居、桃花源记、五柳先生传、归去来兮辞等

寿终正寝日期:约公元427年

私谥
靖节

职 业:诗人、辞赋家

人选平生

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以前生活

采菊东篱下
悠然见南山渊明曾祖或为陶侃(尚存纠纷,但两个的深情关系是必然的)。伯公孟嘉,孙吴有名气的人,娶陶侃第十女。祖父做过里胥(祖父名字有二说,或名岱或名茂),阿爹是个“寄迹风波,寘兹愠喜”的人,具体育赛事迹已不可考。有一庶妹,小渊明三周岁,后嫁给程姓人家,故陶诗文聊起他时称程氏妹。就其父尚有一妾看来,渊明最先的家境不算太坏。八虚岁时渊明父与世长辞,家境慢慢凋零。拾贰岁庶母谢世,渊明后来作小说回忆这段以往的事情时写道:“慈妣早世,前卫孺婴。笔者年二六,尔才九龄”。二七虚岁时家境特别清寒,有诗可证:“弱年逢家乏”。

渊明“自幼修习道家优良,爱闲静,念善事,抱孤念,爱丘山,有猛志,不一致流俗”。《荣木》序曰:“总角闻道”,《饮酒》其十六:“少年罕人事,游万幸六经”,他早年曾受过道家庭教育育,有过“猛志逸四海,骞翮思远翥”的远志;在老大老子和庄子盛行的年份,他也饱受了墨家观念的熏陶,很已经喜欢自然:“少无适俗韵,性本爱丘山”,又爱琴书:“少学琴书,偶爱闲静,开卷有得,便开心忘食。见树木交荫,时鸟变声,亦复欢然有喜。常言五1月初,北窗下卧,遇凉风暂至,自谓是羲皇帝人。意浅识罕,谓斯言可保”。他的身上,同不时常候持有道家和道家二种修养。

要害成就:田园诗派创办者

仕宦生涯

二八虚岁时,渊明开头了他的游宦生涯,以谋生路。《吃酒》其十:“在昔曾远游,直至南海隅。道路迥且长,风浪阻中途。此行哪个人使然?似为饥所驱。倾身营一饱,一点点便有馀。恐此非名计,息驾归闲居”正是记忆他的游宦生涯。在此阶段他为活着所迫出任的低端官吏实际情况已不可考。在不久的每户生活后,二十十虚岁时,他担负州祭酒(此官职具体承担作业尚待考),不久便不堪吏职,辞官回家。不久,州里又召他做主簿,他辞职了那一件事,依然在家没有工作。隆安二年,渊明参加桓玄幕。隆安八年终奉使入都,九月从都还家,于规林被大风所阻,有诗《戊寅岁7月从都还阻风规林》,表明了她对回家的热望和对园林对旧宅的回想。一年后因母丧回浔阳居丧。五年丁忧期满,渊明怀着“四十无闻,斯不足畏”的价值观再一次出仕,出任镇军将军刘裕参军。此时她的心思是龃龉的,既想为官一展宏图,可在出仕后却依然思量田园,“目倦川途异,心念山泽居”(《始作镇军服兵役经曲阿作》)。义熙元年12月,渊明为建威将军刘敬宣参军,经钱溪使都,有《辛丑岁四月为建威参军使都经钱溪》诗云:“晨夕看山川,事事悉如昔”,“眷彼品物存,义风都未隔”,“园田日希望,安得久离析”,不安定于仕与耕之间已有十余年,他已恨恶了也看透了官宦生活。

首要变成:法学史第贰个气势恢宏写饮酒诗的小说家

归隐生活

义熙元年四月,渊明最后三回出仕,为彭泽令。十六月,程氏妹卒于武昌,渊明作《归去来兮

辞》,解印辞官,正式起首了他的蛰伏生活,直至生命停止。此时的渊明,政治势态入于稠人广众的一世,观念上也入于成熟的时期。不一致于在此之前的躬耕生活,那时的他是有意的了:他这么做,并且也精晓怎么要如此做。他过去的园圃生活就像是是中等地主,此时却是劳力出的更加多,约等于更近乎于一般村民的活着。时期他撰写了众多展现田园生活的诗句,如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。义熙八年三月底,渊明家中火灾,宅院尽毁,被迫搬家。义熙十一年,朝廷诏征他为创作佐郎,渊明称病未有应征。义熙市斤年,王弘为江州太傅,约于此年或稍后一二年结交渊明,三人以内有有趣的事量革履、白衣送酒。元嘉元年,颜延之为始安里正,与渊明结交,有趣事颜公付酒钱。元嘉四年,檀道济听别人讲渊明之名,去拜谒她,赠以粱肉,并劝她出仕渊明却不肯了他,所赠粱肉也未有收下。同年,渊明卒于浔阳。他过世以往,朋侪私谥为“靖节”,后世称“陶靖节”。

园子诗数量最多,成就最高

文化艺术成就

代表小说:饮酒、归园田居、桃花源记、五柳先生传、归去来兮辞等

诗文小说

陶渊明传世文章共有诗125首,文12篇,被后人编为《陶渊明集》。

桃花源记

卷之一 诗四言:

《停云》《时运》《荣木》《赠西安公》《酬丁柴桑》《答庞参军》《劝农》《命子》《归鸟》

卷之二 诗五言:

《形影神》《29日失掉工作》《归园田居五首》《游斜川》《示周续之祖企谢景夷三郎》《乞食》《诸人共游周家墓柏下》《怨诗楚调示庞主簿邓治中》《答庞参军》《二月旦作和戴主簿》《连雨独饮》《移居二首》《和刘柴桑》、《酬刘柴桑》《和郭主簿二首》《于王长史座送客》《与殷晋安别》《赠羊长史》《岁暮和张常侍》《和胡西曹示顾贼曹》《悲从弟仲德》

卷之三 诗五:

《始作镇军从军经曲阿作》《戊申岁三月首从都还阻风于规林二首》《甲辰岁二月赴假还江陵夜行涂口》《戊辰岁青阳怀古田舍二首》《甲午岁十6月尾作与从弟敬远》《戊寅岁6月为建威参军使都经钱溪》《还旧居》《庚子岁五月首遇火》《庚午岁七月30日》《壬辰岁三月首西田获早稻》《丁亥岁1四月首于下潠田舍获》《饮酒二十首》《止酒》《述酒》《责子》《有会而作》《腊日》

卷之四 诗五言:

《拟古九首》《杂诗十二首》《咏贫士七首》《咏二疏》《咏三良》《咏庆卿》《读〈山海经〉十三首》《拟挽歌辞三首》

卷之五 赋辞:

《感士不遇赋》《闲情赋》《归去来兮辞》

卷之六 记传赞述

《桃花源记》《晋故征西哈工高校将军政大学将军孟府君传》《五柳先生传》《扇上画赞》《读史述楚辞》

卷之七 疏祭文:

《与子俨等疏》《祭程氏妹文》《祭从弟敬远文》《自祭文》

创作风格:自然、质朴、情景融合

小说类型

饮酒诗

陶渊明是神州管历史学史上第二个气势恢宏写吃酒诗的小说家。他的以“醉人”的语态或指摘是非颠倒、毁誉雷同的上流社会;或反映仕途的高危;或展现诗人退出官场后如获宝贝陶醉的心思;或显示作家在疲劳中的牢骚不平。

咏怀诗

陶渊明的咏怀诗以《杂诗》十二首,《读山海经》十三首为表示。《杂诗》十二首多表现了上下一心归隐后有志难骋的政治苦闷,抒发了和谐不与世俗狼狈为奸的高洁人格。可知小说家内心无比广阔的忧虑心理。《读山海经》十三首借吟咏《山海经》中的奇怪事物表达了同样的剧情,如第十首借歌颂精卫、战神的“猛志固常在”来表达和标识本人济世志向永不磨灭。

田园诗

陶渊明的田园诗数量最多,成就最高。这类诗充裕显现了小说家守志不阿的高贵节操;丰盛表现了小说家对淳朴的田园生活的友爱,对辛劳的认识和对费力人民的亲善激情;丰硕显示了小说家对优秀世界的言情和远瞻。作为多少个雅人都督,那样的观念心境,那样的内容,出现在管管理学史上,是破格的,特别是在我们制度和思想森严的社会里突显非常来之不易。陶渊明的园圃诗中也会有一点是浮现本身有生之年慵懒景况的,可使读者直接地了然到立时农民阶级的悲凉生活。陶渊明是田园诗的创造者。他的园圃诗以宽厚自然的言语、高远拔俗的意象,为中华书坛开垦了新天地,并直接影响到西汉田园诗派。在她的园圃诗中,随地可知的是他对水污染现实的发烧和对恬静的园子生活的挚爱。因为有实际劳动经验,所以她的诗中洋溢着劳动者的欢跃,表现出除非劳动者本领感受到的思想心思,如《归园田居》第三首就是强有力的表达,那也多亏她的田园诗的升华之处。

陶渊明的田园隐逸诗,对北宋诗人有相当大的影响。杜草堂诗云:“宽心应是酒,遣兴莫过诗,此意陶潜解,吾生后汝期”。明代小说家苏子瞻对陶潜有相当高的评价:“渊明诗初看似散缓,熟看有奇句。大率才高意远,则所寓得其妙,造语精到之至,遂能这么。似大匠运斤,不见斧凿之痕”。苏子瞻更作《和陶止酒》、
《和陶连雨独饮二首》,《和陶劝农六首》、《和陶22日没有工作》、《和陶拟古九首》、《和陶杂诗十一
首》、《和陶赠羊长吏》、《和陶停云四首》、《和陶形赠影》、《和陶影答形》、《和陶刘柴桑》、《和陶酬刘柴桑》、《和陶郭主簿》等109篇和陶诗,可知陶渊明对苏和仲影响之深。

随笔辞赋

陶渊明在军事学史上的地方和熏陶,有赖于他的小说和辞赋的,实不下于她的诗词。极其是《五柳先生传》、《桃花源记》和《归去来兮辞》,这三篇最见其性情和思量,也最资深。

《五柳先生传》选拔正史纪传体的款式,并不重视描述平生事迹而重大表现生活情趣,带有自叙情怀的风味,这种写法是陶渊明首创。《归去来兮辞》是一篇脱离仕途回归田园的宣言。文中不乏华彩的段落,其自然的韵律,舒适的声吻,将散文家笑逐颜开的情景呈未来读者前面。欧阳文忠曾商讨说:“晋无文章,惟陶渊明《归去来兮辞》一片而已。”《桃花源记》应当重申的是,陶渊明所提供的杰出情势有其极度之处:在桃花源生活的是一批一般的人,一批躲避战乱的人,实际不是神灵,只是比世人多保留了性格的真纯。陶渊明在蛰伏之初想到的依然私家的进退清浊,写《桃花源记》时已不限于个人,而是想到全体社会的出路和常见百姓的美满。能够迈出这一步与多年的躬耕和特殊困难生活有关。尽管桃花源只是一个幻想,但能建议这几个幻想是可怜弥足爱抚的。

流 派:田园诗派

艺术学理念

陶渊明是中古时期的大翻译家。他的经济学观念是魏晋南北朝军事学思想的要紧组成都部队分。他对实在精通,既注重历史与生活的诚实,更讲求思想心境和心地抱负的实际,是较周到的法子真实。同不常候,他对本来的精晓也显现其管经济学观念的独性情。他不言教化、不事雕凿,重视激情的自由发挥,尊敬诗文的自然天成,这是一种非常高的境界。然则,无论是提倡艺术真实,还是讲求经济学的本来,皆感觉着酣畅淋离地表现人生。那是陶渊明法学理念的魂魄。

陶渊明对社会人事的两面派乌黑有极清醒的认知,由此他的隐逸不是无所作为的逃避现实,而是有着长远的批判社会现实的积极意义。当他在长远的蛰伏生活中沦为饥寒交迫的困境时,即便也左顾右盼过,动摇过,但提起底如故未有向实际迁就,宁固穷终身也要遵从清节。听大人说郡官派督邮来见他,县吏就叫她穿好衣冠应接。他叹息说:“小编岂能为五斗米,向乡党小儿折腰!”从此,不为五斗米折腰传为佳谈。陶渊明喜欢饮酒,“寄酒为迹”抒发本人不愿和腐朽的统治集团狼狈为奸的心愿,表现出小说家恬淡旷远的胸襟、孤傲高洁的作风,也正是因为这么它的文章才虽清淡质朴却诗意盎然。

陶诗文共一百四十几篇,引用《列子》、《庄周》典故多达70遍之多,不能不说对老子和庄子休思想接受甚深。陶渊明崇尚老子和庄周的自然美学观,同不经常候又是生存劳动在园子之中,很自然地,田园生活便成了她的审美对象化,也就此成就了中华夏族民共和国庭园诗篇的光亮。陶渊明以自然为美,以真为美的诗美思想,闪耀在诗情上,就是照明了人物本性,使读者刚强感受到作家傲岸不屈,追求随心所欲的人格魔力;呈现在剧情上,则是把田园生活引入了诗坛,为华夏诗歌的迈入开发了一片新天地;渗透在章程上,则是发生了真朴淡远的艺术境界和温度下落自然的美学品格。那正是了不起小说家的陶渊明,千百余年来,他的风格,他的诗词,他的园子,连同他的那份悠然,一并成为后世作家与读者崇拜和探讨的对象,就足以注明他美学思想的尽头生命力。

私 谥:靖节

情势特色

语言

陶渊明作品的语言清淡,但那没意思是把巩固的情丝和增多的思维用节俭平易的语言表明出来;表意易读懂,其内涵还需细细品味,但又具有意味和情趣。梁秋郎曰:“炫耀之极归于清淡,可是这平不是弱智的平,那淡不是淡而无味的淡,那清淡乃是不露斧凿之痕的一种格局韵味。”

如农家口语,但培养磨练出来的艺术形象却生动显著。苏和仲云:“渊明诗初视若散缓,熟读有奇趣。如嗳嗳远人村,依依墟里烟。狗吠深巷中,鸡鸣桑树颠。’又曰:‘采菊东篱下,悠然见南山。’大率才高意远,则所寓得新奇,遂能如此,如大匠运斤,无斧凿痕,不知者则疲精力,至死不变。”展现了一种“看似日常最独具特色,成如轻易却困难重重”的神妙构思。

手法

她善于以白描及写意手法勾勒景物、点染蒙受,意境浑融高远又含有理趣。语言精工本色,朴素真率,笔调疏淡,风采深厚。但陶诗并不是独有飘逸悠然、自然冲淡一种风格,也是有金刚怒指标慷慨豪放如《咏高渐离》、《读山海经》的“精卫衔微木”等。陶诗还擅长将兴寄和自然美合而为一。他笔下的景象既是有象征意义的意中之景,又是活着中的实有之景。如《拟古》其七“日暮天无云”中所写“云间月”、“叶中华”,便既是月夜春景,又是对人生最美好酣畅的短命时光的举例。陶渊明笔下的风物往往被人格化,如青松、芳菊、归鸟、孤云,都以日常生活新疆中国广播公司泛的景物,也是诗人高洁性子的表示。

风格

陶渊明长于诗文辞赋,诗多描绘自然景象及其在农村生活的现象,而那田园生活也是陶渊明诗的重要问题,个中的卓绝文章寄寓着对官场与世俗社会的厌烦,披暴露其洁身自爱,不愿屈身逢迎的兴趣,但也会有宣传“人生无常”,“乐安天命”等颓唐观念。其方法特色,兼有干燥于爽朗之胜,语言质朴自然,而又颇为简约,具备极度风格。陶渊明是国内率先位田园作家,诗文重在抒情和言志。抒情、写景、商酌紧凑结合,情景融入,从中反映了小编的天性,他的恬淡自赏和不与无聊同习。

爱好的花:黄华

人物评价

梁卓如评价陶渊明时曾经说,“自然界是他爱恋的配偶,平日对着他笑”。确如其言,陶在自然与哲理之间开垦了一条大道,在生活的不方便与自然的童趣之间完成了一种和平解决。连最平凡的乡下生活情景在她的笔下也呈现出了一种持续绕梁之音的美。

南北朝至西魏

颜延之《陶徵士诔》:居备勤俭,躬兼贫病。人否其忧,孑然其命。隐约就闲,迁延辞聘。非直也明,是惟道性。纠缠斡流,冥漠报施。孰云与仁?实疑明智。谓天盖高,胡愆斯义?履信曷凭?思顺何置?年在中身,疢维痁疾。杀身成仁,临凶若吉。药剂弗尝,祷祀非恤。傃幽告终,怀和长毕。

沈约《宋书隐逸传》:潜弱年薄官,不洁去就之迹。自以曾祖晋世宰辅,耻复屈身后代,自高祖王业渐隆,不复肯仕。所著作品,皆题其年月,义熙从前,则书晋氏年号;自永初以来,唯云丁丑而已。

萧统《陶渊明传》:渊明少有高趣,博学,善属文;颖脱不群,任真自得。

《陶渊明集序》:有疑陶渊明诗篇篇有酒,吾观其意不在酒,亦寄酒为迹者也。其小说不群,辞彩精拔,跌宕昭彰,独超众类,抑扬爽朗,莫之与京。横素波而傍流,干青云而直上。语时事则指而可想,论怀抱则旷并且真。加以贞志不休,安道苦节,不以躬耕为耻,不以无财为病,自非大贤笃志,与道污隆,孰能如此乎?

钟嵘《诗品》:文娱体育省净,殆无长语。笃意真古,辞兴婉惬。每观其文,想其人德。世叹其质直。至如“欢颜酌春酒”,“日暮天无云”,风华清靡,岂直为田家语邪!古今隐逸小说家之宗也。

杨休之《陶集序录》:余览陶潜之文,辞采虽未优,而频仍有奇绝异语,放逸之致,栖托仍高。

王通《文中子中说立命篇》:或问陶元亮,子曰:“放人也。《归去来》有避地之心焉,《五柳先生传》则几于闭关也。”

《晋书隐逸传》:厚秩招累,修名顺欲。确乎群士,超然绝俗。养粹岩阿,销声林曲。激贪止竞,永垂高躅。

孟柳州《郁蒸归汉南寄京邑旧游》:赏读《高士传》,最嘉陶征君,目耽田园趣,自谓羲皇人。

王维
《有时作》:陶潜任天真,其性颇耽酒。自从弃官来,家贫不可能有。三月二十五日时,菊华空满手。中央窃自思,傥有人送否。白衣携杯中物,果来遗老叟。且喜得探究,安问升与斗。奋衣野田中,前几日嗟无负。兀傲迷东西,蓑笠不可能守。倾倒强行行,酣歌归五柳。惹事不曾问,肯愧家中妇。

《与魏居士书》:近有陶潜,不肯把板屈腰见督邮,解印绶弃官去。后贫,《乞食》诗曰“叩门拙言辞”,是屡乞而惭也一惭之不忍,而平生惭乎?此亦人本身攻中,忘大守小,不受其后之累也。

李翰林《二十二日登山》:渊明归去来,不与世相逐。为无昔酒,遂偶本州牧。因招白衣人,笑酌有蟜氏子花剑菊。

韩文公《送王举人序》:吾少时读《醉乡记》,私怪隐居者,无所累于世,而犹有是言,岂诚旨于味邪?及读阮籍、陶潜诗,乃知彼虽偃蹇不欲与世接,然犹未能平其心,或为事物是非相感发,于是有托而逃焉者也。

白乐天《访陶公旧宅》:垢尘不污玉,灵凤不啄膻连征竟不起,斯可谓真贤不慕樽有酒,不慕琴无弦。慕君遗容利,老死此丘园。

陶渊明的不朽诗篇,陶渊明的高大人格,影响了青莲居士、杜子美、白乐天、苏文忠、辛弃疾等几代知识分子的思维和写作。为华夏文化艺术的发展和强盛,作出了成千上万的进献。

宋代

林逋《省心录》:陶渊明无功德以及人,而名节与功臣、义士等,何耶?盖颜渊以攻为守,宁武子愚不可及之徒欤。

欧阳修:晋无文章,唯陶渊明《归去来兮辞》。

苏和仲:吾与小说家无所甚好,独好渊明之诗渊明作诗没有多少,然其诗质而实绮,癯而实腴,自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人,皆莫过也。

欲仕则仕,不以求之为嫌;欲隐则隐,不以去之为高。饥则扣门而乞食;饱则鸡黍以迎客。古今贤之,贵其真也。

黄山谷《宿旧彭泽怀陶令》:潜鱼愿深渺,渊明无由逃。彭泽当此时,沉冥一世豪。司马寒如灰,礼乐卯金刀。岁晚以字行,改进号元亮。凄其望诸葛,肮脏犹汉相。时无钱塘牧,指挥用诸将。一生本朝心,岁月阅江浪。空余时语言文字工作,落笔九天上。平昔非无人,此友独可尚。属予刚制酒,无用酌杯盎。欲招千载魂,Sven或宜当。

陈师道《后山诗话》:陶渊明之诗,切于事情,但不文耳。渊明不为诗,写其胸中之妙耳。右丞、哥伦布,皆学于陶,正得其自在。

王文公(陈正敏《遯斋闲览》载):言其诗有专长不可及之语,如“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔?心远地自偏”,由小说家来讲无此句也。可是渊明趋向不群,词彩精拔,晋、宋之间,壹人罢了。

杨时《龟山先生语录》:陶渊明诗所不可及者,冲澹深粹,出于自然。若曾用力学,然后知渊明诗非着力之所能成。

晁说之《晁氏客语》:渊明如:“历览千载书,时时见遗烈;高操非所攀,深得固大吕”,不与物竞,不强所不可能,自然守节。

蔡启《蔡宽夫诗话》:观其《贫士》、《责子》与别的所作,当忧则忧,遇喜则喜,忽然忧乐两忘,则随所遇而皆适,未尝有择于其间,所谓超世遗物者,要当如是而后可也。

曾纮(李公焕《笺注陶渊明集》载):余尝评陶公诗语造雅淡而暗意深入,外若枯竭,中实敷腴,真小说家之冠冕也。

蔡绦《西清诗话》:渊明意趣真古,清淡之宗,诗家视渊明,犹孔门之视伯夷也。

许顗《彦周诗话》:陶彭泽诗,颜、谢、潘、陆皆不比者,以其一向所行之事,附之于诗,无一点愧词,所以能尔。

杨万里《西溪先生和陶诗序》:渊明之诗,春之兰,秋之菊,松上之风,涧下之水也。

《诚斋诗话》:五言古诗篇清淡而味深长者,陶渊明、柳子厚也。

朱熹《朱子语类》:渊明所说者庄、老,然辞却简古。陶渊明诗,人皆说是枯燥,据某看她自豪放,但豪放得来不觉耳。

敖器之:陶彭泽如绛云在霄,舒卷自如。

辛幼安《鹧鸪天》:晚岁躬耕不怨贫,只鸡斗酒聚比邻。都无晋宋之间事,自是羲皇以上人。千载后,百篇存,更无一字不清真。若教王谢诸郎在,未抵柴桑陌上尘。

姜夔《白石道人诗说》:陶渊前几日资既高,趣诣又远,故其诗散而庄,澹而腴,断不容作咸阳步也。

真德秀《跋黄瀛甫拟陶诗》:以余观之,渊明之学,正自经术中来,故形之于诗,有不可掩。《荣木》之忧,逝川之叹也;《贫士》之咏,箪瓢之乐也。《吃酒》末章有曰:“羲农去小编久,举世少复真。汲汲鲁中叟,弥缝使其淳。”渊明之智及此,是岂玄虚之士所可望耶?虽其遗宠辱,一得丧,其有大气之风,细玩其词,时亦悲惨感叹,非无意世事者,恐怕徒知义熙未来不著年号,为耻事二姓之验,而不知其眷眷王室,盖有乃祖苏州公之心,独以力不得为,故肥遯以自杀,食薇饮水之言,衔木填海之喻,至深痛切,顾读者弗之察耳。渊明之志假使,又岂毁彝伦、外名教者可同藏语乎!

严羽《沧浪诗话》:汉、魏古诗,气象混沌,难以句摘,晋以还方有佳句,如渊明“采菊东篱下,悠然见南山”、谢灵运“池塘生春草”之类。谢所以不如陶者,兴冲冲之诗精工,渊明之诗质而自然耳。

刘克庄《后村诗话》:陶公如天地间之有醴泉庆云,是惟无出,出则为祥瑞,且饶坡公一位和陶可也。

《水龙吟》:平生好感渊明,不时一出归来早。题诗信意,也书丙戌,也书年号。陶侃孙儿,孟嘉甥子,疑狂疑傲。与柴桑樵牧,斜川鱼鸟,同盟后、归于好。除了旅游吟啸。事如天、莫相咨报。田园闲静,市朝翻覆,回头堪笑。节序催人,东篱把菊,东风吹帽。做先生处士,毕生一世,不论资考。

汤汉《陶靖节诗集注自序》:陶公诗精深高妙,测之愈远,不可漫观也。不事异代之节,与子房五世相韩之义同。

黄震《张史院诗跋》:陶渊明无志于世,其寄于世也,悠然则澹。

陈模《怀古录》:陶渊明穷而至于乞食,其视乐天富贵声色之乐,岂可同年而语?然渊明陶然自得,未尝数数留心于外物,盖真实有得于心者,与徒事虚言者分裂。

文云孙《海上》:王济非痴叔,陶潜岂醉人。得官须报国,可隐即逃秦。

陶渊明的诗句,重在抒情和言志。他的语言,看似质朴,实则奇丽。在干燥醇美的诗篇中,富含着炽热的情愫和浓密的生活气息。陶渊明的《归园田居》五首,是田园诗的精品或特级。当中《少无适俗韵》,编在中学生的语文课本中。诗的抒情沁人心脾;诗的写景,豁人耳目。读过后叫人一辈子难忘。什么日期读,都以一种美的享受。

金元

赵秉文《东篱采菊图》:渊明初亦仕,迹细心已远。雅志怀林渊,高情邈云汉。妖狐同昼昏,独鹤警夜半。毕生忠义心,回作松菊伴。东篱把一枝,意岂在酒盏。不见白衣来,目送南山雁。淡然忘言说,聊付一笑粲。

元好问《论诗》:一语天然万古新,华侈落尽见真淳。南窗白日羲皇帝,未害渊明是晋人。

刘因《归去来图》:渊明豪气昔未除,翱翔八表凌天衢。归来荒径手自锄,草中恐生刘寄奴。知命之年欲与夷皓俱,晚节乐地归唐虞。生平磊磊一物无,《停云》怀人早所图。有酒今与庞通沽,眼中之人不可呼,哀歌抚卷声呜呜。

吴澄《詹若麟渊明集补序》:予尝谓楚之屈大夫,韩之张司徒,汉之诸葛大将军,晋之陶征士,是四君子者,其制行也比不上,其遭时也不及,而其心一也。一者何?明君臣之义而已。陶子之诗,悟者尤鲜。其泊然冲淡而甘无为者,安命分也;其慨然感发而欲有为者,表志愿也。呜呼!陶子无昭烈之可辅以图存,无高皇之可倚以报仇,无能够伸其自愿,而寓于诗,使后之观者,又昧昧焉,岂不重可悲也哉!屈平不忍见楚之亡而先死,陶子不幸见晋之亡而后死,死之程序异尔,异地则皆然,其亦重可哀已夫!

赵梦頫《题归去来图》:生世各有的时候,出处非有的时候。渊明赋归来,佳处未易言。后人多慕之,东施效颦惑蚩妍。终然不能够去,俛仰尘埃间。斯人真有道,名与日月悬。青松卓然操,秋菊霜中鲜。弃官亦易耳,忍穷北窗眠。抚琴三叹息,世久无此贤。

《五柳先生传论》:志功名者,荣禄不足以动其心;重道义者,功名不足以易其虑。何则?纡青怀金,与荷锄畎亩者殊途;抗志青云,与徼幸一时者异趣;此伯夷所以饿于华岁,仲连所以欲蹈南海者也。矧名教之乐,加乎轩冕,违己之痛,甚于冻馁,此重彼轻,有由然矣。仲尼有言曰,隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语,未见其人。嗟乎,如先生近之矣!

虞集《跋子昂所画渊明像》:田园归来,凉风吹衣。窈窕崎岖,遐踪远微。帝乡莫期,乘化以归。哲人之思,千载不违。

作为身处晋末混乱的时代的山民,陶渊明儿早晨年常与敬亭山中的释道交往,那是能够想象获得的事,但他们之间在理念上却不一定同气相求。细心研读过陶诗和询问诗人一生的人,都理解陶渊明是个外表恬淡静穆,而心中热情济世的无神论者。他少年时曾胸怀大志,接受墨家思想,希望建功立事。但在出仕了二个时代以往,现实使她以为失望,他不愿与主持行政事务的人狼狈为奸,便选拔了一条退隐归耕的征程。

明代

宋濂《题张泐和陶诗》:陶靖节诗,如展禽仕鲁,三仕三止,处之冲然,出言制行,不求甚异于俗,而动合于道,盖和而节,质而文,风雅之亚也。

李东阳《怀麓堂诗话》:陶诗质厚近古,愈读而愈见其妙。

李梦阳《刻陶渊明集序》:渊明,高才豪逸人也,而复善知几,厥遭靡时,潜龙勿用。然予读其诗,有俯仰悲慨、玩世肆志之心焉,呜呼惜哉!

朱奠培《松石轩诗评》:陶潜之作,如清澜白鸟,长林角鹿,虽弗婴笼络,可与其洁,而隐显未齐,厌欣犹滞,直视乎此而不能忘隘乎彼者耶!

谢榛《四溟诗话》:渊明最有性灵,使加藻饰,一点差别也未有鲍、谢,何以发真趣于不时,寄至味于淡然?

归有光《悠然亭记》:靖节之诗,类非晋、宋雕刻绘画者之所为。而悠然之意,每见于言外,不唯不经常之所适,而中无留滞,见天壤间物,何往而不自在。余尝认为悠然者,实与道俱,谓靖节不晓得,不可也。

焦竑《陶靖节先生集序》:靖节先生人品最高,终生任真推发其而似易,譬之岭玉渊珠,光彩自露,先生不知也。

王凤洲《艺苑卮言》:渊明托旨冲淡,其造语有极工者,乃大入思来,琢之使无印迹耳。后人苦一切深沉,取其相似,谓为本来,谬以千里。

何三微月《陶靖节集跋》:陶公自三代而下为第一风云人物,其随想自两汉以还为第一等作家。惟其胸次高,故其言语妙,而后世慕彼风骚。

王文禄《文脉》:魏、晋以来,诗多矣,独称陶诗。陶辞过淡,不比曹、刘之雄,谢、江之丽,然多寓怀之作,故诵者慨然有尘外之思。

安磐《颐山诗话》:予谓汉、魏以来,知遵孔子而有志圣贤之学者,渊明也,故表而出之。

黄文焕《陶诗析义自序》:古今尊陶,统归平淡;以干燥概陶,陶不得见也。析之以炼字炼章,字字奇奥,分合隐现,险峭多端,斯陶之手眼出矣。钟嵘品陶,徒曰隐逸之宗;以隐逸蔽陶,陶又不得见也。析之以忧时念乱,思扶晋衰,思抗晋禅,经济热肠,语藏本末,涌若海立,屹若剑飞,斯陶之心胆出矣。

许学夷《诗源辩体》:惟靖节不宗古体,不习新语,而诚恳自然,则自为一源也靖节诗真率自然,自为一源,虽若小偏,而文娱体育完纯,实有可取。靖节诗,初读之觉其起始,及其下笔,不得一语就如,乃是其才高趣远使然,初非探讨所至也。靖节随笔法天成而语意彻底,有似《孟轲》一书。靖节诗直写己怀,自然成文。靖节诗不为冗语,惟意尽便了,故集中长篇甚少;此韦、柳所不比也。

唐顺之《答茅鹿门知县》:陶彭泽未尝较声律,雕句文,但信手写出,正是大自然间第一等好诗。何则?其庐山真面目高也。

胡应麟《诗薮》:陶之五言,开过去平淡之宗;陶之意调虽新,源流匪远;

薛应旂《华亭山纪述》:陶靖节之乞食而咏,邵康节之微醺而吟,非有所自得者,能如果乎?过此未来,孔、颜之乐其乐矣。

江盈科《雪涛诗评》:陶渊明超然尘外,独辟一家,盖人非六朝之人,故诗亦不是六朝之诗。

何湛之《陶韦合集序》:晋处士植节于板荡之秋,游心于名利之外,其诗冲夷清旷,不染尘俗,无为而为,故语皆实际,信《三百篇》之后一位也。

王圻《稗史》:情之所蓄,无不可吐出;景之所触,无不可写人;晋惟渊明,唐惟少陵。陶诗淡,不是无绳削,但绳削到自然处,固见其淡之妙,不见绳削之迹。

钟惺《古诗归》:陶诗闲远,自其本质,一段渊永淹润之气,其妙全在不枯。

陆时雍《诗镜总论》:素而绚、卑而未始不高者,渊明也。

刘朝箴《论陶》:靖节非儒非俗,非狂非狷,非风骚非抗执,平淡自得,无事修饰,都有先个性自得之趣;而饥寒贫窭,不以累心,但足其酒,百虑皆空矣。及感遇而为文词,则牵意任真,略无斧凿痕、烟火气。

清代

顾圭年《日知录》:栗里之徵士,淡然若忘于世,而感愤之怀,有的时候不能够自止,而微见其情者,真也,其汲汲于自表暴而为言者,伪也。

《菰中随笔》:陶征士、韦斯特拉斯堡,非直狷介,实有志天下者。

王夫之《古诗评选》:钟嵘以陶诗“出于应璩”,“为古今隐逸诗人之宗”,论者为认为然。然自非沉酣六义,岂不知此语之确也。雅淡之于诗,自为一体。平者取势不杂,淡者遣意不烦之谓也。陶诗于此,固多得之,然亦岂独陶诗为尔哉?若以近俚为平,无味为淡,唐之元、白,宋之欧、梅,据此感到胜场。而一行欲了,引之使长;精意欲来,去之若鹜,乃以取适于老妪,见称四夷,自相张大,则亦不知曝背之非暖而欲献之也。且如《关雎》一篇,实为风始,自其不杂不烦者言之,题以干燥,夫岂不可?乃夫子称其“不淫不伤”,“为王化之基”。今试思其不淫不伤者何在?正自古人莫喻其际。彼所称雅淡者,淫而不返,伤而无节者也。陶诗恒有率意一往,或篇比较多句,句大多字,正唯恐愚蒙者不知其意,故以乐以哀,如闻其哭笑,斯惟隐者弗获。已而与田舍翁妪相酬答,故习与性成;因之放不知归尔。夫乃知钟嵘之品陶为得陶真也。

冯班《沧浪诗话纠谬》:诗人言饮酒,不感到讳,陶公始之也。

陈祚明《采菽堂诗选》:千秋之诗,谓惟陶与杜可也。陶靖节诗,如巫峡高秋,白云舒卷,木落水清,日寒山皎之中,长空曳练,萦郁纾回。

汪琬《陶渊明像赞》:金行既衰,寄奴嗣起。蚁斗蝇营,公实憎耻。欲群鸟兽,无所栖止。桃华之源,特寓言尔。风生北窗,菊抽东篱。何以悦志,拊琴赋诗。遗诗百篇,澹漠冲夸。二苏现在,其孰能知之?

朱彝尊《题亡儿书陶靖节文》:杜草堂,讥陶公未必能达道,非笃论也。

叶燮《原诗》:陶潜胸次浩然,吐弃尘世一切,故其诗俱不从下方得,诗家之方外,别有门槛也。

张谦宜《絸斋诗谈》:陶诗句句近人,却字字高妙,不是技艺,亦不是理性。只缘胸襟开阔,所以矢口超绝。

吴菘《论陶》:渊明非隐逸也,其忠君爱国,忧桑感愤,不能自已,间发于诗,而词句温厚和平,不激不随,深得《三百篇》遗意。

贺贻孙《诗筏》:陶元亮诗,淡而不厌。何以不厌?厚为之也。诗固有浓而薄、淡而厚者矣。晋人诗,能以朴自立门户者,惟陶元亮一位。

吴瞻泰《陶诗汇注序》:古诗自汉而下,定以靖节为宗,其词旨冲澹,弥朴弥巧,真所谓“清水出泽芝,天然去雕饰”者也。

乔亿《剑溪说诗》:陶诗混然元古,在六朝中自为一格。

沈德潜《说诗晬语》:陶公以名臣之后,际易代之时,欲言难言,时时寄托,不独《咏高渐离》一章也,六朝第顶尖人物。其诗自能旷世独立,钟记室谓其源出于应璩,目为中品,一言不智,难辞厥咎已。

纪春帆《云林诗抄序》:夫陶渊明诗,时有壮论,然不至如明人道学诗之迂拙也。

赵文哲《媕雅堂诗话》:陶公之诗,元气淋漓,天机洒脱,纯任自然。然细玩其体物抒情,傅色结响,并非率易出之者,世人以白话为陶诗,真堪一哂。学者须从此着神,然亦不宜多学。

李调元《雨村诗话》:渊明诗滨州闲放,是其面目,而内部有一段深古朴茂不可及处。

宋大樽《茗香诗论》:渊明田园诗之佳,佳于其人之有高趣也。使渊明游山赋诗,不知又当何如?至宋之诗人,无逾嬉皮笑脸者,遂与陶并称,幸矣。

方东树《昭昧詹言》:惟陶公则全部是观念自流出,不学人而自成,无意为诗而已至。

潘德舆《养一斋诗话》:陶公诗虽天机和鬯,静气流溢,而其中波折激荡处,实有忧愤陈郁趾高气扬之慨,不独于易代之际,奋欲图报。

龚自珍《杂诗》:陶潜诗喜说荆轲,想见《停云》发浩歌。吟到恩仇心事涌,江湖侠骨恐无多。

陶潜酷似卧龙豪,万古浔阳松菊高。莫信小说家竟清淡,二分《梁甫》一分《骚》。

陶潜磊落个性温,冥报因他一饭恩。颇觉少陵诗吻薄,但言朝叩富儿门。

现代

周豫山《题未定草》:陶潜正因为不用浑身是“静穆”,所以他豪杰。

朱孟实《诗论》:渊明在心绪生活上经过非常底苦闷,到达极端底谐和严肃。

梁任公《陶渊明之文化艺术及其品格》:自然界是他爱恋的伴侣,平时对着他笑。

有趣的事传说

葛巾漉酒

陶渊明正在酿酒。郡将前来探视。适值酒熟,陶渊明顺手取下头上葛巾漉酒,漉完之后,仍将葛巾罩在头上,然后应接他。

无弦琴

陶渊明有一张不加装饰的琴,那琴没有琴弦,每逢饮酒集会的时候,便抚弄一番,来表明个中乐趣。

白衣送酒

王弘做江州上大夫的时候,菊花节那天,陶渊明没有酒喝,就在东篱采了一把黄花,又坐在东篱旁边。过了一会,陶渊明望见一个穿白衣的人过来了,原来是县令王弘给她送酒来了。渊明当即小酌一番,大醉而归。

不为五斗米折腰

陶渊明为了养家糊口,来到离故土不远的彭泽当提辖。在那个时候冬季,郡的参知政事派出一名督邮,到东湖区来监督。督邮,品位非常低,却有一点权势,在巡抚前面说话好坏就凭他那张嘴。此番派来的督邮,是个粗俗而又傲慢的人,他一到彭泽的酒馆,就差县吏去叫巡抚来见他。
陶渊明日常蔑视功名富贵,不肯曲意逢迎,对这种假借上司名义发号施令的人很瞧不起,但也只可以去见一见,于是他随即起身。不料县吏拦住陶渊明说:“大人,参见督邮要穿官服,而且束上大带,不然有失体统,督邮要乘机舍近求远,会对大人不利的!”这一瞬间,陶渊明再也经受不下去了。他长叹一声,道:“作者不可能为五斗米向乡邻小人折腰!”说罢,索性取出官印,把它封好,何况及时写了一封离职报告,随即离开只当了八十多天里胥的彭泽。

量革履

陶渊明未有鞋子,王弘吩咐下的人帮他做鞋子。手下的人请示他陶渊明脚的高低,陶渊明便坐下来伸出脚让她们衡量。

颜公付酒钱

陶渊明
归去来兮辞颜延之在当刘柳后军功曹那些官职时,曾在寻阳和陶潜交情很好。后来颜延之在始安郡那一个地点当官,在经过陶潜住的地点时,便时刻去陶潜家。要走的时候,颜延之留下一万钱给陶潜,陶潜全体把钱送到酒吧,以便未来去拿酒方便些。无论贵贱人等,去探访陶潜,他有酒的时候便设酒宴一齐饮酒,要是陶潜先喝醉,他就跟旁人说:“小编喝醉了,想去睡觉啦,你能够回来了。”他的诚恳特性正是如此。

自家醉欲眠卿可去

不管贵贱,只要有人拜候陶渊明,只要她有酒,就能和旁人一起饮酒。陶渊明若先于外人醉了,就能够对客人说:“小编醉了想睡了,你距离吧。”渊明的真切就在这里。

史书记载

陶公生于晋宋易代关键,故《晋书》《宋书》《南史》对其均有记载,三版皆存分化;又昭明太子撰《陶渊明集》,系传一篇,那四者都以今世学者商讨渊明毕生的重要参谋资料。故而一并援引。

昭明太子《陶渊明传》

《晋书陶潜传》

《南史陶渊明传》

《宋书陶潜传》

家庭成员

曾外公或为陶侃,南梁开国元勋。

阿娘孟氏,是汉朝名士孟嘉的幼女。

某任内人翟氏。

五子陶俨、陶俟、陶份、陶佚、陶佟。

前者记忆

墓地

陶渊明墓,坐落在广西省包头市庐辽宁南的面阳三沙坡,北依汉阳峰,南为石表山,既满意了她“居止次城市,逍遥自闲止”的希望,又显示出“采菊东篱下,悠然见南山”的意味。

纪念馆

陶渊明记念馆位于西藏省庐西藏麓的大庆县城沙河街东南隅,占地1600平米,为挂念西夏诗人陶渊明而树立。1981年二月二十八日开馆。馆址原是陶靖节祠。祠的建筑面积约250平米,砖木结构,东晋祠堂式建筑风格,侧配有厢房。正堂塑立了2米多高陶渊明身像,尾部扎漉酒巾,手握着一卷《山海经》。
两壁镌刻陶渊明四十一代孙、明邑庠生陶享所撰《陶靖节祠祀文》,又清翰林刘延琛所题书的匾额:“羲天子人”、“望古遥集”。大门首有明嘉靖年间举人薛应旗为题书的“陶靖节祠”石匾,两耳门分别通向菊圃和柳巷。

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