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圣本笃:拿着破罐儿的隐修之祖,西敏寺的祖师爷

 

终南山隐修人终南山隐修人张至顺道长

凡人几载知物欲,

和老友一起看完雪国列车,想起罗胖讲的那个恶龙的故事,传说在一个村庄的附近,山洞里居住这一条贪婪的恶龙,为祸一方,使得大家不得安生。终于,村庄中出了一个英雄少年,誓言屠戮恶龙,大家伙儿尾随少年来到洞口,经过一番艰苦惨烈的战斗,恶龙终于被杀死。站在恶龙抢掠来的财宝上,少年眼睛开始发红,头上渐渐长出了犄角,成为了一条新的恶龙。

圣本笃:拿着破罐儿的隐修之祖,西敏寺的祖师爷

2016-06-12

郑柯
一天一件艺术品

继续“B”
字头《西方绘画常见主题》——Benedict,后面还要挂个“St.”:“圣本笃”。

图片 1

圣本笃(Saint
Benedict of Nursia),又译:圣本尼迪克特、圣本尼狄克。意大利罗马天主教教士、圣徒,本笃会[Order
of Saint
Benedict]的创始人,也被誉为西方修道院制度的创立者。他提倡苦修,但反对过分的形式上的苦修,强调敬拜、工作与研读,并撰写了《本笃会规》(Rule
of
Benedict),该会规也奠定了西方西方隐修生活的模式。他的象征是破筛子、破罐子、乌鸦和书。

本笃会产生过24位教宗,4600主教,五千多位圣人,而以本笃命名的教皇就有十一位。

圣本笃跟圣方济各一样,也是贵族出身。年轻时在罗马读书,但是看不惯当时学生中的奢靡风气,于是遁入山中,隐姓埋名,每日苦修。

教皇格列高利一世曾这样记录圣本笃当时的挣扎:

某日,他独自一人。诱惑出现在他面前。一只黑色的小鸟,人们称为乌鸫,开始在他面前飞舞,向他靠近,如果他愿意,伸手就可以抓到。但是他做出十字架的手势,那鸟就飞走了。接下来是更强烈的肉体诱惑,是他从未经历过的。邪灵把一个女人带到他的想象之中,他之前见过的女人,燃烧着他的心。圣本笃想起她,情欲炙热,极难自抑。他几乎要屈服,考虑不再独居。忽然,在神圣恩典的帮助下,他竟然找到了自己需要的力量。在他旁边长着一丛茂密的野蔷薇和荨麻,本笃脱掉衣袍,纵身跃入其中,来回翻滚,直到浑身伤口。这样一来,身体上虽然伤痛无数,但他灵魂上的伤口却治愈了。

他曾经施行过一个神迹:将一个摔坏的筛子复原。这就是破筛子的来源。

附近一所修道院的僧侣们,听说了他的事迹,邀请他去做修道院的院长。不但严于律己,而且严于律人的本笃,以同样的要求规范院中僧侣,那些人哪儿受得了这个(看来叶公好龙的故事中外都有……),于是密谋要毒死本笃。

第一回,他们在一个杯子里下了毒,递给本笃喝。本笃就给杯子祈祷画十字赐福,没想到杯子就此破碎。

一计不成,又生一计。僧侣们又在一块儿面包里下了毒,仪式感强大的本笃正在给面包祈福,说时迟那时快,一只乌鸦从天而降,俯冲将面包弄得再也无法食用,本笃又逃过一劫。

看来,吃饭喝水前祈祷画十字很有必要……

看来,这个修道院是没法儿待了……

此后,公元529年,本笃去到位意大利中部的卡西诺山,建立了本笃会修道院,并在其中完成了《本笃会规》,虽然依然十分严厉,但这次他是创始人兼话事人,事情就好办多了。很多以他为主题的艺术作品,手里拿的书,就是会规。

图片 2

什么东西一旦落实到文字上,就不得了了。

要说本笃可不是基督教隐修的第一人,早他两百多年的圣安东尼,是隐修生活的先驱。和圣安东尼同时代的,还有一批基督教的早期信徒,他们都在埃及的沙漠中苦修,并合称为“沙漠教父”(Desert
Fathers)。这些教父们虽有一些言行录传世,不过只言片语、雪泥鸿爪。

《本笃会规》可是一套成体系的东西,一共七十三章,覆盖祈祷、读书、劳动等各个方面。

第一章很有趣,把隐修士分为四类:

隐修士可分为四种:第一类是团居隐修士,就是那些住在隐修院中,在同一法规及院长管理下生活的团体隐修士。

第二类是独居隐修士或称为隐居旷野的独修士,他们在修道上,非徒恃初学的热情,而是受了隐院的长期考验,在众弟兄协助下,学会了如何与魔鬼作战,已有队伍的完备武装,然后出去从事单独的野战,现在他们无须别人的帮助,只赖天主的助佑,能跟灵肉的诱惑搏斗了。

第三类是倔强隐修士,这是最劣的一种,他们未受过任何纪律和明师的教练,犹如金未受火炼,他们还柔软似铅,他们的行为仍依从世俗的标准,所以他们的剪发正表示他们在天主前是说谎者;他们两三人,或单独一人,没有牧童,居于他们自己的羊栈中,而非在天主的羊栈里,他们根据自己的快乐和欲望制订规律,凡是他们所想的或选择去做的,都称之为圣善,凡是他们不喜欢的,便认为不合法。

第四类是飘泊隐修士,他们毕生游行各省,每逢一隐院便小住三四天,居无定所,终身飘流,放纵逸乐,侍奉口腹,在各方面都比倔强隐修士更为堕落。

嗯,跟佛教里的一些联系起来,有点儿意思。

再列举几章的标题:

  • 第三章 论召集弟兄们开会
  • 第五章 论听命
  • 第六章 论缄默
  • 第十章 夏季该如何念夜课
  • 第十七章 日课该念多少圣咏
  • 第二十二章 隐修士应如何睡眠
  • 第三十五章 论每周在厨房的服务员
  • 第三十九章 论食物的限量
  • 第四十八章 论日常手工
  • 第五十章 论远离圣堂操作或在旅途的弟兄
  • 第五十五章  弟兄们的衣履
  • 第五十九章  论如何收纳贫富人家的子弟
  • 第六十四章  论推选院长
  • 第六十六章  论隐院的守门者   ( 这一章的第一句颇为有趣:
    在隐院门口,应安置一位善于应对的智慧老人;他的年纪既已老成,将不会到处流浪。)
  • 第七十三章 这部会规并不包罗义德的全部方案

怎么样,够全面吧?尤其这个第七十三章的标题。。。

在一千五百多年前,没有法律、没有普世价值观的时代,这样一套会规的重要性不可低估。一方面,它不仅告诉你“你应该向善”,另一方面,还给出了切实的路线图,也就是
Know-how。

难怪《本笃会规》后来成为天主教修会制度的范本,并在意大利、英国、德国以及法国的修道院推广开来。

特别是英国,现在留下的很多修道院建筑里面,以本笃会修道院为主,最著名的,就是下面的威斯敏斯特大教堂,又称西敏寺,英国王室接受加冕和举行婚礼之地:

图片 3

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西敏寺这么辉煌,可卡西诺山上的本笃会修道院就没这么幸运了。从古代到中世纪,虽然该修道院一直是欧洲的学术文化中心之一,但也屡遭战火荼毒。

尤其在二战末期,纳粹德军将该修道院作为防御据点,后遭到盟军空袭,严重损毁,变成这个样子。

图片 7

战后,意大利政府资助修复了修道院,远看上去,也算是恢复了昔日辉煌吧。图片 8

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图片 13

 

只是不知道这只疤面雄狮的伤,是何时留下的?

图片 14

艺术君之前翻译的《创世:梵蒂冈绘画全品珍藏》中,就有一幅与圣本笃有关的作品,讲到圣本笃的一些主要事迹,供大家参考。

 

图片 15洛伦佐·莫纳科(彼得罗·迪乔瓦尼),1370—1423/24年

圣本笃生平场景,1400—1415年之前

29.7
x 65 厘米,木板蛋彩画

绘画陈列馆,第二展厅,库存编号40193

这幅小而狭长的长方形木板油画中,描绘了圣本笃生平的两个场景,他是本笃会的创始人。画面左边,可以看到圣本笃在阻挠一个恶魔,后者想要诱惑一个僧侣。在《黄金传说》中,本尼迪克特曾提到:恶魔化身为一个黑皮肤小童,揪着僧侣的衣服下摆,将他拉出房间。

图片 16

画面右侧,圣人认出了小童其实是个恶魔,将其从僧侣身边赶走。画面右边是卡辛诺山上的本笃修道院,恶魔使得院中一面墙坍塌,压死一名年轻的僧侣,圣本笃令其奇迹般地复活。

图片 17

这幅木板油画曾属于一件规模更大的祭坛画作品,专门献给圣本笃,曾安装在佛罗伦萨的品蒂门圣本笃修道院。佛罗伦萨画家洛伦佐·莫纳科(“僧侣”)是卡马尔多莱斯修道会的成员,修道会成员们遵从《圣本笃会规》,将其视为隐士的生活指南。这位画家的作品有出色的现实主义手法,虽然朴素,却用非同寻常的诗意和绘画语言,强调出画中一目了然的内容。

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以上文字内容,除引用部分外,版权归郑柯所有,转载请标明出处。

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终南山隐修人

烟花一惊谢红尘。

老友说,要是列车出轨,都跪了结局就是比较完满了。我说要是主角屈服,成为了新的统治者,那才是完成了隐喻吧。恶龙被杀死,新掌握权力的人成为了新的剥削者,如此在压迫,反抗,阶层流动这样的事态有点类似无间地狱。列车上资源极度有限,为了人类整体的存续,等不及自然选择的到来就要进行人为干预,暴动,冲突,死亡只是选择的方式,为了平衡等式的两边,让有限的资源保证整体的存续。罗胖以前讲,如果停止发展,不会是大家停留在现在的生活水平,各安其分,是绝对不会的。人追求更好的生活的欲望不会停止,停止了发展和资源整体增长,有权力的人就会回到原始的老路,开始奴役人的制度死灰复燃。会不会倒退我不肯定,欲望不会有尽头我是相信的。解决办法就是在保证一定流动的情况下保证整体的增长,运用我们的智慧来开拓资源的疆界,大家都有奔头,盼头,矛盾就没有那么尖锐,也给自然选择留出了时间。

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图片 22张至顺道长

半百山林归雾里,

和老友讨论,该如何选择阅读的书籍,怎么有效率的在茫茫出版物里面筛选出自己想要的好书呢?我想先简单的分为两类书籍,一类是需要我看的书籍,一类是我想看的书籍。教科书,考试需要的书,工作需要的知识补充,这些就是需要我看的书籍,这就是没什么可以选择的,专业领域的经典就是了,计算机方面的,由浅入深,钻研技术。编译原理就是龙书,C语言等等创造者和标准制定就是,很实诚地,等等都有技术前辈公认的好书,细细研读。知识是技能的一方面,安身立命,养家糊口自然少不了。

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三声笑破隐城心。

另一类书籍,我想看的书籍,我来这么选择,首先想想我想知道什么领域,我喜欢什么方面,最近开始喜欢哲学,拉丁文philosophia,意思为爱智慧,也许现在年轻蠢笨的很,看不出什么来,但是我相信研读的东西必将留下痕迹,不说有没有用,只看乐不乐意。我就先蠢蠢地去求教百科等等,大体了解一下。找到一个距离现在比较久远的某某家,一般两百年为限。我相信时间筛选出来的思想和作品是经得起考验的,时间过去很久之后,现在的评论者们对于先人也没有那么多的成见和刻薄,评价都是比较中肯的。就从尼采开始,搜索这个人,看看他的生平,作品,经历,主要思想,受到的影响和影响其他人,等等。找一本比较有代表性的开始看,比如,查拉图斯特拉如是说。接着就是开始看吧。

晴天白云16.12.12

不同的书籍有不同的看法,工具书大部分是用来查询,文学作品捧在手上连续的阅读,教科书什么的需要边看边理解边实际操作。看的速度也不一样,需要我看的书,我的目的是尽快掌握,理解知道就尽快,提高效率。我想看的书,晦涩艰深,甚至无法坚持看的书就要采取非常手段,来逐字逐句的理解,比如抄写,我想查拉图斯特拉如是说就是需要抄写的书籍吧。

简书上看到文章说看译文和原版的观点,我是很赞同的,具体情况具体分析。教科书之类,麻烦看原版,一般语法不难,讲述清楚,没有特殊的,翻译实在太渣也是痛处。在外语中比较艰深晦涩的就看译文吧,看原文自己水平不够精力有限,也看不出所以然来,译者靠谱一些就好,英文世界文化固然不错,日文德文法文西班牙等等我是学习不过来,还要仰仗各位翻译大师来出手。德文的很多双关语和语言技巧,中文难以展现,也只能备注来生硬理解了。反之亦然,中文的比如,寻寻觅觅冷冷清清凄凄惨惨戚戚,外文怎么理解这种美呢?我只能呵呵。

扯了那么多,好像有些不符合标题了,其实标题是临时起的,见谅。都市中的隐修者,查拉图斯特拉在深山中孤独隐修十年,杯满将溢,因爱世人而入世。我想在上海这样的大都市里,孤独存在是不大可能了,真正做到一个人还很困难。但是却可以怀着隐修者心态,在大都市做个隐修者。思考,不断地思考,阅读不一样的思想,观察不一样的人认识世界,互联网的方便可以随时找到百科全书一般的信息,思考各个思想,不跟随,放弃什么也别放弃思考,不争论,别被自己的杯子束缚,倒空才能在装满,我想就是这样吧。

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